逍遥自在的快乐傅佩荣在先秦儒家与道家的经典中，篇幅最冗长、内容最驳杂、思想最深刻的，就是《庄子》。以篇幅来说，现行《庄子》版本共有三十三篇（内篇七、外篇十五、杂篇十一）。全书七万多字，出自庄子及其后学之手。有些观念与术语在不同脉络中再三出现，不免让人觉得冗长。其次，以内容来说，司马迁在《史记?老子韩非列传》说庄子「其学无所不窥」，可见庄子对当时各家各派的著作皆有所涉猎，他本人的作品固然秉承老子的启发并且推陈出新，但是其中谈到的奇闻轶事甚多，再以寓言的笔法表达，于是难免驳杂之讥。不过，学习《庄子》所侧重的主要是思想，而这方面的深刻程度则让人惊讶。一般而言，道家思想给人「玄之又玄」的感觉，这不是因为老子故意说些抽象的话，而是因为他真正了解「有一个做为万物之来源与归宿的道」存在，依此可以从根本上化解在乱世中潜滋暗长的虚无主义。试想，如果没有这样的「道」存在，人生何异于南柯一梦？人生所有的成就与理想又何异于镜花水月？换言之，没有「道」，一切都是虚幻的，人生也只剩下无谓的热情罢了！老子说：「道大，天大，地大，人亦大。」（《老子》二十五章）这句话中的「人亦大」值得仔细考虑，因为由形体大小而论，人怎能与「天、地」并称为大？因此，人的心灵成为关键。只有开发心灵能量，孕生独特的智慧，才可觉悟人之大。《庄子》全书第一篇是〈逍遥游〉，一开始就连续以三段大同小异的笔法，描写「鲲之大，转化为鹏之大，高飞至九万里」，他所表述的其实是：「人」的生命容量有无限大的潜能，可以转化提升，直到逍遥无待的境界。一个杯子有多大？要看它能装多少水。人的心灵有多大？要看他能否体悟「道」。这种体悟，显然需要特别的修练。在老子看来，方法是虚与静，亦即「致虚极、守静笃」（《老子》十六章）。在庄子笔下，则进一步说明这种修练的初步成效是「形如槁木，心如死灰」（〈齐物论〉）。问题是：当身体与心智皆停止运作，人的生命不是随之瓦解了吗？情况恰恰相反，庄子认为这时人的「精神」反而展现了光明。他使用「灵台」、「灵府」、「真君」等极其高尚优雅的名词来描写这样的精神，并且直接论断「精神生于道」。人的「大」至此完全得到肯定。《庄子》全书多次出现一段有关古人智慧的描述，他说：古人的智慧达到了顶点，「至矣，尽矣，不可以加矣」（〈齐物论〉）。这是怎样的领悟，能让庄子如此赞叹？答案只有四个字：「未始有物」。简而言之，庄子认为：只要领悟「从来不曾有物存在」，就代表抵达了至高智慧。但是，果真如此吗？我研习西方哲学四十多年，明白西方哲学家所关怀的核心问题是：「为什么是有而不是无？」因为「无」是万物的根本真相，「有」反而造成各种困扰。体认了「无」，人生无所执着，心灵不受束缚，从此可以自在逍遥。我们依此可以判断：庄子的聪明与悟性实属不凡，而〈天下〉所描绘的庄子亦非虚语，就是「独与天地精神往来」以及「上与造物者游」。「造物者」或「天地精神」，所指的都是「道」。道是万物的来源与归宿，同时，道又遍在一切。学习道家而能明白此理，人生各种复杂的难题不是可以迎刃而解了吗？我在长期教学的过程中有些心得，现在尝试以四句话总结道家（尤其是庄子）的思想：一，与自己要安；二，与别人要化；三，与自然要乐；四，与大道要游。至于如何引申发挥这些要点，则在本书会有详细的论述。我详解一系列儒道经典的最后一本即是《庄子》。不论其篇幅之冗长与内容之驳杂，《庄子》的深刻思想，是值得我们一生向往与时时品味的精神盛宴。文章由傅佩荣老师原创在本







































白癜风怎样快速治疗
北京专科白癜风医院


转载请注明:http://www.dihaoqc.com/zzbb/13249.html