在中国文化史上有三个著名关于梦的典故

庄周梦蝶、黄粱梦和南柯梦

其中

黄粱梦又称邯郸梦

在邯郸地区

还建立了黄粱梦吕仙祠

那么，“黄粱梦”这个家喻户晓的典故，究竟是怎么来的呢？接下来让我们一起看一下！

?黄粱梦来历

黄粱梦是依托唐人沈既济的小说《枕中记》的故事而建的，叙唐玄宗开元年间道士吕翁在邯郸道上旅行，于客舍中见卢生因功名不遂而失意长叹，就给他一个瓷枕。这时，客舍主人正在蒸黄粱做饭。

卢生就枕，恍惚中进入枕内，他在梦中娶崔氏女为妻，并中进士。此后历任中外显官，屡建功业，位崇望重，贵宠无比。其间因遭人忌害，也曾两度贬往岭南。后年逾八十，因病去世。于是卢生醒来，见主人蒸饭未熟，方知五十余年的荣悴悲欢，不过是一梦而已。

黄粱一梦

《枕中记》是中唐传奇中创作年代较早的名篇。唐传奇小说从创作上来讲，一反汉魏六朝小说的纪实法，大都采用虚构法，而梦这一题材本身就是飘渺的，梦中沉浮生死，醒后如同时光回溯，似重生般有了大彻大悟的感慨。

作者沈既济的政途也颇有坎坷，他于唐德宗时受到宰相杨炎赏识，建中元年授左拾遗、史馆修撰。次年杨炎被贬赐死，他也被贬为处州司户参军。后复入朝，官至礼部员外郎。

沈既济

通过对沈既济政治背景的考察,不难发现沈既济一生的宦海浮沉都与他作为杨炎党人的身份密不可分,因此也诞生了“杨炎说”，即《枕中记》卢生的原型或许来源于杨炎。

近年来，学界对于卢生原型的讨论颇为分歧，除“杨炎说”以外，还有“郭子仪说”、“元载说”等，亦有学者指出不必将卢生原型坐实为某一具体人物，也可视为一群人的映照。

?相关诗句

唐人郑遨曾作诗云：“浮名浮利浓于酒，醉得人心死不醒。”文字易懂，但大道不好懂；大道好懂，但不易行；大道易行，痴却难放。

“人生如梦如朝露，应怀无为之心”，黄粱梦想说的正是这句话。无为是无所住而生其心，是做与不做并存，是出世的心态入世。

《黄粱梦》剧照

朱光潜于《谈美》中写到：“人要有出世的精神才可以做入世的事情”。淡泊荣辱之心固然可贵，但入世也不能以“无为”做借口消极避世。

“唯因虚梦，尤需真活。彼梦会醒，此梦亦终有醒来之时。人生在世，要活得无愧于说：此生确曾活过。”

这句话出自芥川龙之介的《黄粱梦》，取材自沈既济的《枕中记》，两个故事情节相似，表达中心思想却完全不同。在他的故事里也蕴含着芥川自己对人生和现实的理性思考，吕翁一番话并未让卢生改变，反而激起了他入世的热情。

芥川龙之介

人生短暂，远看似一粒尘埃，但也并非全无意义，我活其中，便知世不可避，也无处可避。我们无法判断两种活法的是非对错，如何面对自己的人生是每个人都应思考的问题。

?实地建筑—黄粱梦吕仙祠黄粱梦吕仙祠是依据唐代沈既济传奇小说《枕中记》而建，明汤显祖《临川四梦》之一，始建于北宋初期，是华北地区影响较大的千年古观。“黄粱美梦”成语故事和毛泽东诗词“一枕黄粱再现”均出于此。

黄粱梦吕仙祠是国内唯一以梦为载体的文化景区，在国内外享有较高的知名度，为国际间的梦文化研究与交流起到积极的推动作用。景区占地面积平方米，现存为明清建筑风格的建筑群。祠院坐北朝南，大门向西。门外是高大的二龙戏珠琉璃照壁。

邯郸黄粱梦景区

门额上题有"邯郸古观"四个大字。大门内八仙阁迎门而立，前院北房为丹房，上悬"神仙洞府"的匾额。丹房前的照壁上有"蓬莱仙境"四个草书大字，笔势飞舞，苍劲有力。

绿树郁葱，碧波荡漾，环境幽雅，历代文人骚客多游于此，宋王安石曾写下"邯郸四十余年梦，相对黄粱欲熟时。万事只如空鸟迹，怪君强记尚能追"的诗句。

邯郸黄粱梦景区

进入中门便是主体建筑的钟离殿、吕祖殿、卢生殿。殿内均有塑像、石像，最具特色的是卢生石卧像，睡意朦胧，惟妙惟肖。卢生殿楹联题道:“睡到二三更时凡功名皆成幻境，想到一百年后无少长俱为古人”，极富人生哲理，道出了黄粱梦的核心。

暖心提醒：为了解景区具体开放参观情况，河青新闻网邯郸频道的记者电话咨询了黄粱梦景区的工作人员。景区现阶段正常对外开放，但自去年开始，黄粱梦景区中的文物正在维修，所以其中的三个主殿无法参观，而这段时间的票价则半价出售，即每人15元。黄粱梦景区的开放时间为每天的上午9点至下午的5点，前往参观的游客可下载“乐享冀”APP，即可预约当天参观时间。由于特殊时期，前往参观的游客须携带并出示身份证、健康码、行程码和预约码等才能进入参观。前往参观的游客，如有问题，也可拨打景区电话进行详细咨询。

编辑李琳、宋振儒

责编何贵民

监制李默涵

参考文献：胡平《枕中记主角原型新探——兼论作者沈既济的政治背景》

连永平、薛秋昌《芥川龙之介黄梁梦论——与唐传奇小说枕中记比较》

图片来源网络侵删

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