一个人一天中，大概有三分之一的时间是在睡觉。也就是说，一个人的一生包含清醒的时候，也包含睡觉做梦的时候。

那为什么我们往往只把清醒时经历中的我当成我，而把睡眠以及梦中的我排除在我之外呢？或是说我们把清醒经历中的我作为主要的我，而不同样重视梦中的故事？

这引发了庄周的思考：是庄周梦到了蝴蝶，还是蝴蝶梦到了庄周？

为什么不是一个完整的人是清醒时的庄周加上睡梦中的蝴蝶呢？

当我们区分了庄周和蝴蝶的差别时，就有了分别心，就有了我与非我，就有了白天和晚上，就有了外在世界和内在世界等等。道生一，一生二。二即阴阳，即对立，然后就有了万物的认识。我们的认识是基于对立产生的，而世界本是一体的。

佛教的万物皆空，与老庄的道，皆是指引人们超越对立的世界而悟到世界的本源。

而我们不光执迷于对立的世界，还在对立的世界中执迷于被选中的一方。比如，我们会分辨对错，并执迷于对对的追寻而紧张的避免着错误。却不知对与错本是一体的。如果我们极致的占有着对，那么错给了谁？我们对待错的态度和方式，是对是错？

当我们坚持认为社会化是对的，天性是错的。那我们会如何看待和对待未完全社会化的孩子？我们又如何对待自己的天性的呢？

我们执迷于清醒中的自己，而忽视着睡梦中的自己，认为清醒中的自己才是自己，才是活着，我们尽我们所能的把自己活成一半。

这不禁让我想到了失眠。失眠并不是单纯的失去睡眠，比一般人的睡眠时间短。它让人谈虎色变的是，想睡而睡不着的痛苦。想睡睡不着，到底是谁想睡，而谁又睡不着呢？失眠的人，都有过如此体验：我实在是太困了，但是一躺在床上就忍不住去想很多乱七八糟的事儿，想很多心烦的事儿。晚上睡不着，白天又犯困。真是太难受了。

那可不可以把这个状态理解成，我们只把清醒状态看成是有意义，有价值的，而把睡眠仅仅看成是为了有意义的活着而充电的准备状态。我们在尽可能的让清醒时间变长，把充电时间缩短。甚至到了，在我们的身体告诉我们该睡觉了、该活另一半了、该回到主观世界的时候，我们的一部分还在留恋着客观世界。或是客观世界的情感纠葛，作为未完成事件，让我们没办法安下心来进入睡梦呢？

而当自己清醒的时候，没被允许呈现的部分又极力的干扰着清醒状态呢？

在心理咨询的过程中，咨客会在某个咨询阶段产生大量的梦。很多咨客都有说过：“每次咨询完了都做梦。”或是，“咨询之前从来不做梦，咨询以后开始做梦了。”

当我们准备接纳自己的另一半的时候，他会以美妙的方式呈现出来，使我们走上整合之路。

完

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结