昨天的课程讲到一个有意思的话题：我们和神仙有一个约会，那个神仙住在姑射之山，肌肤若冰雪，绰约若处子。不食五谷、吸风饮露、乘云气、御飞龙、而游乎四海之外。

我们重点强调了一个字：凝。我们生活当中有许多肌肤若冰雪的人，但是白、富而无脑就很可怕。凝者，聚也；凝者，静也，要聚精会神。只有我们心神定下来的时候才能安静美好。神越来越定的时候，就会像庄子说的那样，“宇泰定者，发乎天光”。

真正神凝、神静、神定之后，就会消解意志的错乱，打开心灵的束缚，去除德性的负累，贯通大道的障碍，宇泰定者，发乎天光。

和神仙相会是非常美的一件事情，比我们世间的人还要美几分。按照经典的逻辑，圣贤的思维：一以贯之、两两相对、三者相参，看到完美就想到有不完美，有残缺。比如看不见、听不见。可是有时候眼睛看的见心能够真的看见吗？有时候耳朵听的见心能够真的听见吗？

所以，残缺不仅仅是外在的，更多的时候，内在的残缺要远远的超越外在的残缺，所以今天咱们的话题就是关于残缺的话题。

连叔曰：“然。瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之！是其言也，犹时女也。之人也，之德也，将旁礴万物以为一，世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事！之人也，物莫之伤，大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而不热。是其尘垢秕穅，将犹陶铸尧舜者也，孰肯分分然以物为事。”

1、瞽者：有眼无珠者。

2、知：心智。

3、犹时女：说的就是你。

4、旁礴万物以为一：广被万物合为一体。

5、世蕲乎乱：意指世人争功求名，纷纷扰扰，党派倾轧，勾心斗角，求乱不已。

6、大浸稽天：大水滔天。浸，水。稽，及。

7、大旱金石流、土山焦而不热：大旱使金石熔化、土山枯焦而他不会感到热。

8、分分然：纷纷扰扰。

打开心门，超越外在的残缺

“然”，是这样的，是这么一回事。“瞽者无以与乎文章之观。”瞽者：有眼无珠的人，就是看不见。“聋者无以与乎钟鼓之声。”和一个听不见的人去讲吉他的声音、古琴、钢琴的声音，这个人是听不见的，听不见的时候不能谈钟鼓之声。

“岂唯形骸有聋盲哉？”形骸，外在的看不见、听不见真的很重要吗？是不是耳朵听得见就可以谈音色的差别了呢？庄子说：岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之！心智上的听不见、看不见比眼睛、耳朵看不见、听不见更可怕。所以，要超越外在的听不见、看不见。心门能不能打开是最重要的。

旁礴万物以为一

“是其言也，犹时女也”。犹时女，说的就是你。“之人也，之德也，将旁礴万物以为一。”磅礴万物就是广被万物，把所有的一切组合起来，成为一个整体。这句话比前面说的话还重要，为什么这么说呢？前面说的话全都是问题，有问题很正常，关键是在问题当中如何靠近没问题？在矛盾之中如何使它没矛盾？它不仅是结论，更是解决问题的方法。

将旁礴万物以为一，有人在这方面看不见，有人在那方面听不见，实际上我们每个人都会在一个方面或者多个方面看不见、听不见，那么，怎么把聋子和瞎子组合起来？只有一个办法：将旁礴万物以为一。

我看不见、听不清楚没关系，我可以借助看得见的人、听得见的人的力量。我在这方面是弱项，但是我可以寻找有这方面长项的人作为我的，这就是“将旁礴万物以为一”。

旁礴万物以为一，这才是真正的解决问题之道。这个世界是什么样呢？庄子讲：“世蕲乎乱”。为了同一个目标，应该去集中各方面的力量，但是，一旦乱了就看不到自己聋，看不见自己看不见，但却能看见别人看不见，能听见别人听不见，那就乱了。

为什么会这样？世人争功求名，纷纷扰扰，党派倾轧，勾心斗角，求乱不已。想一想：自己的圈子里，有多少人是团结起来为了一个目标而努力？而又有多少个圈子纷纷扰扰？有同学说抱团取暖为上策。生命是多么有限的，我们就是应该团结起来。此生真的很值得珍惜，要旁礴万物以为一。不要蕲乎乱，不要纷纷扰扰，勾心斗角，求乱不已。

“孰弊弊焉以天下为事。”一个真正能神凝，真正能聚精会神的人不会把自己的大好时光放在或参与纷扰、纠葛当中。他会非常聪明地脱身而出。弊弊焉，分明知道那是个怪圈为什么还要进？

佛家讲轮回，轮回就是怪圈，比如我也知道坚持很重要，可是过一段时间又不行了，又回到那个怪圈；有一段时间我能改正，可过一段时间又回到那个怪圈。轮回就是在那个怪圈当中画画圈圈。神人不会舍弃自己的心宇，不会舍弃自己真正做主的那个东西。不舍弃，就会“之人也，物莫之伤”，不会受到伤害。

当周围的人启动聊天模式的时候，如果我们自己是一个真正心神相聚的人，即便别人聊自己，也不会真正伤害自己。其实，不仅仅不能真正伤害自己，我们会发现自己也不会伤害他们。因为一个真正看见的人是可以理解看不见的人。一个真正听见的人，是可以理解听不见的人。

如果我们慢慢地读经典，自己的心智越来越打开的时候，就不会嫌弃别人。别人看不见，但是我们愿意变成他的手，去带着他看见、引领他看见。

真正坚定的人

“大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而不热。”大浸稽天，滔滔洪水把天给盖上了。如果春风化雨当然是好事，可是那么大的洪水把天给盖上了，肯定就是不好的事了，所以，纷纷扰扰的势利是多么强大，就像洪水一样，大浸稽天。可是一个神凝的人“而不溺”，不会受到伤害。

大旱金石流、土山焦而不热，大旱使金石溶化，土山枯焦，一个神凝的人也不会感到热。下大雨、滚滚的洪水、大旱，其实都是在比喻滚滚红尘，我们不要被不好的东西裹胁着走。裹胁就是当洪水来的时候我们站在那里不动，不要被裹胁着走，不被裹胁是真正坚定的人。天崩地裂不为动。

“是其尘垢秕穅，将犹陶铸尧舜者也，孰肯分分然以物为事。”是随便的灰尘就可以陶铸尧舜吗？有人说，我能力不是那么强，这个不重要，心智的纯正才是重要的。

德有所长，形有所忘

眼睛、耳朵，有时看不见有时听不见不是最可怕的，心智如果打不开，可能会更可怕。反过来讲，如果心智能够打开，可能外在的就不可怕。

如果能够做到德有所长，就能够做到形有所忘。这样我们也会做到肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御风龙，而游乎四海之外。

这世上有比我们的弱还弱的弱，也有比我们的强还强的强。这些人怎么在一起，大小相称，合体才是重要的，合为一才是重要的，旁礴万物以为一。内保之而外不荡。

向上仰望，不切断和我们祖先的联系。

向下扎根，不切断和一方水土的联系。

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