斗鸡原是古代贵族的一种业余爱好，但为何在民间广为流传呢？庄子故里的人说，这种娱乐活动与庄子有关。

据传，庄子在宋国蒙泽做漆园吏时，除看书著书外，还时常与好友惠施在一起论辨哲理。闲暇时，他俩也偶尔下上几盘土棋。一天，庄子正与惠施在树荫下下土棋，突然传来一阵公鸡的嘶鸣声。庄子猛抬头，看到一只勇猛无比的公鸡正追赶另一只落荒而逃的公鸡。庄子推一下全神贯注下棋的惠施说：“你看，这场面多壮观呀！乡野之下能有这种娱乐活动，不是也能给黎民百姓带来乐趣吧？”自此，庄子闲暇时常与村里人在一起玩斗鸡，在庄子的影响下，这种斗鸡活动在附近村庄慢慢兴起来。

庄子对斗鸡之术研究颇深，从对鸡的驯养到临战前的准备，直至进入格斗状态，庄子对每一个环节都作了细致入微地观察。同时，他还从养生的角度上升为一种新的境界。庄子在《达生》篇中，对这种境界作了极好的比喻。纪渻子为周宣王驯养斗鸡，过了10天之后，周宣王问纪渻子：“鸡驯好了吗？”纪渻子回答说：“不行，正虚浮娇矜而恃气。”10天后周宣王又问。回答说：“还是不行，还是听见响声就叫，看见影子就跳。”又过了10天，周宣王又问。答曰：“还是不行，高视阔步而盛气凌鸡。”又过了10天，周宣王再问，回答说：“差不多了，别的鸡再叫，它也不为所动，就像一只木头做的鸡一样。它的德行真可说是完备了，别的鸡根本不敢应战，掉头就跑了。”庄子对斗鸡的临战姿态描述得可谓绘声绘色，惟妙惟肖。

几千年来，这种斗鸡娱乐活动一直在河南、山东、安徽、河北四省交界地区流传，并逐渐形成一种民俗文化。庄子故里一带的斗鸡娱乐活动流传形式有三种：一种是庭院自赏。民间家家户户均有养鸡的习惯，少则三五只，多则数十只，鸡子长成后，每家每户都会精选出几只芦花大公鸡报晓。这些生性好斗的公鸡，在封闭的庭院内自然不会安分守己，常与同伴相互叨架，直叨得鸡冠滴血，败者落荒而逃方休。这种原始的鸡叨架自然能给百姓带来快乐，成为他们自愉身心的娱乐形式。二是村头炫耀。每年的春节、中秋或农闲之时，老百姓总喜欢把自家胜者为王的公鸡抱向村头热闹处炫耀。斗鸡时，双方各抱一只大公鸡放在一起，使其互啄。

公鸡大多颈毛直立，伸头翘尾，斗志昂扬。双方不停地为自己的公鸡助威、加油，围观者也都加入到自己所支持的一方，众人齐喊：“上、上、上，叨、叨、叨！”场面极为热闹壮观，给人们增添了无穷的乐趣。三是串村表演。

民间一些杂耍艺人，为烘托演艺气氛，在演出中也常穿插一些斗鸡表演节目。这些斗鸡只只健壮，气势非凡，相互啄斗，着实令观者惊叹不已。此时，这些艺人也借势临场叫阵，言称：“谁家有斗鸡，可抱上来决一高低；输者把鸡留下，赢者送上一只鸡。”虽应者甚少，但却把斗鸡娱乐活动推向高潮，一时会引得观者掌声阵阵。

每年农历二月初九（庄子的生日）和农历八月二十四（庄子的忌日）的青莲寺庙会上，一些擅长斗鸡表演的民间艺人总是捷足先登。有的艺人还别出心裁，给斗鸡披红戴花，以吸引观众的眼球。据传，在清乾隆年间，曾有数十班民间杂耍艺人在青莲寺庙会上表演斗鸡，引得方圆数百里的百姓前来观看。至今，每逢过年时，在庄子故里民权的乡村集镇上也常可看到斗鸡比赛。

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