庄子·秋水

(节选)

秋水时按照时令至，百川灌注入，流入河；泾jìng水名。渭河支流。在陕西中部流之大，两涘sì水边，河岸渚zhǔ水中的沙洲崖ái高峻的山边或岸边，这里指高的河岸之间不辩同“辨”，辨识牛马。于是焉河伯传说中的黄河之神，名叫冯(píng)夷欣然自喜，以认为天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面即“面东”而视，不见水端尽头。于是焉啊河伯始旋其面目转过他的头来。面目，借代头部。另一种解释认为，北海在黄河之东，河伯“东面而视”才能望海，转过头来，只能望河，所以此处应理解为“改变了他的表情”，即由自傲变为惭愧，望洋连绵词，迷惘远视的样子向若海神，即北海若而叹曰：“野语俗语有之此，指这样的话曰：‘闻道百听到的道理很多。道，道理。百，泛指多，以为莫己若莫己若：即“莫若己”，没有谁比得上自己。若，如，比得上者。’我之谓即“谓我”，说的是我。之，宾语提前的标志也。且夫fú表示进层的语气助词，可译为“而且”、“再说”我尝闻曾经听说少sh?o仲尼之闻（有人）认为孔子的见闻少。少，形容词用如意动词，认为……少，轻视。闻，见闻，指学问，而轻伯夷之义轻视伯夷的义行。轻，形容词用如意动词，以……为轻，轻视。伯夷，殷周之间的人，与其弟叔齐反对周武王伐纣，逃到首阳山，不食周粟而死，古人称之为义士者，始吾弗信，今我睹子对对方的尊称，您之难穷难以穷尽也，吾非至于子之门，则殆危险矣，吾长cháng永，永远见笑于见……于……：古汉语表被动常用的一种句式大方之家见识广博或有专长的人。大方，即“大道”。”

北海若ruò曰：“井鼃wā同蛙不可以语yù于海者，拘于虚通“墟”，居住的地方也；夏虫不可以语yù于冰者，笃d?固。引申为束缚、限制于时也；曲士[qūshì]乡曲之士。比喻孤陋寡闻的人不可以语yù于道者，束shù于教jiào也。今尔出于崖涘áisì岸边，观于大海，乃知尔丑鄙陋，缺乏知识，尔将可与（吾）语yù大理大道矣。天下之水，莫大于海。万川归之，不知何时止而不盈；尾闾lǘ海的底部，排泄海水的地方泄之，不知何时已而不虚流空；春秋不bú变，水旱不bù知。此其过江河之流，不可为量数liàngshù。而吾未尝以此自多自我夸耀者，自以认为比传承，接受形形体，身体于天地，而受接受气于阴阳，吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。方正存乎存在着见少所见甚少，又奚xī以何以，怎么自多自我夸耀！计四海之在天地之间也，不似礨(lěi)空蚁穴。一说，小洞之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米[tímǐ]小米。比喻其小之在大（tài）通“太”，大的仓乎？号hào称呼物物类之数shù谓之万，人处chǔ一焉；人卒cuì通“萃”。聚集九州，谷食[gǔshí]供食用的谷物。谓粮食之所生，舟车jū之所通，人处一焉。此其比万物也，不似不正像豪通“毫”，动物身上的细毛末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士[rènshì]指有能力的贤人之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语yù之以为博。此其自多也，不似不正像尔向之过去的自多自我夸耀于水乎？”