“小大之辩”

《庄子秋水》（节选）是人教版高中语文第一册第六单元第四篇课文。很多小伙伴都比较熟悉，今天我们试着将课文回归《庄子》，浅析其“小大之辩”。

庄子《秋水》本义是讨论价值判断的相对性,我们现在可以视之为相对独立的一篇选文,而给予积极的解释,获得新的启迪。《秋水》篇的主体部分是河伯与北海若的七番对话,教材只节选了其中的第一部分。

王夫之《庄子解》认为从“意”上说，《秋水》篇“因《逍遥游》、《齐物论》而衍之”?。换言之是指《秋水》是《逍遥游》和《齐物论》过渡的桥梁，其中七番对话就是在不断地“破”与“立”，围绕“小大之辩”不断论述。

第一个细节问题：“秋水”作何解释？在你心中她是否是这样的“‘望穿秋水”

然而，实际应该是这样的：

我们一起来看复旦大学教授陈引驰如何解析：

接下来，河伯觉得自己“大”，欣然自喜，进而来到北海，变了脸色，望洋兴叹。注意，“洋”目前有两种解释，一种为海洋，另一种与“望”连在一起做叠韵词

河伯自省，认识到相对于“北海”而言，自己是“小的”这是第一个“小大之辩”，也是属于空间范畴的。需注意，这里的“大方”‘如何解释？我们再来请教下陈教授。

接下来北海海神若的论述尤其重要。这段话用了一组组对比进而论述小大之辩。

同时，“春秋不变”引申时间范畴的小大之辩，对于大海而言，时间推移对大海的大小影响不大。北海若将自己与天地比较，又从“大”变成了“小”，因此，大小只是相对而言。并举例论证详细阐述。

这部分是进一步阐述说明大小、多少都是相对的:四海和天地比,四海小;中国和海内比,中国小;人和万物与九州比,人都是小的。

所谓五帝、三王、仁人、任士所从事的事业都不过是“毫末”,伯夷辞让周王授予的职位,不食周粟,饿死首阳山;孔子谈论“仁”、“礼”,也都是“毫末”。伯夷为名,孔子为博,都是自多,都是错的。

请注意：“仁”与“任”如何解释？《墨经》有言曰：任，士损己而益所为也。这里是指儒家与墨家两大显学学说思想。

秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海。东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。”

北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海。万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

本篇课文很简短但是蕴含多个成语：欣然自喜贻笑大方望洋兴叹。其实《庄子》的里的成语沿用至今的特别多，康震老师在百家讲坛《庄子的人生境界》的讲座中，就有列举《庄子》成语诸多作为讲座导语，并且表达了对《庄子》的喜爱。

每个人心中都有一个庄子，也许，教材和影视作品中庄子是这样的

在阿达心中，庄子是这样子滴：

在阿达心中，《秋水》也是海洋文学中的经典之作，河伯和北海若也是海神文化的重要代表。

（此部分来源于古诗文网）

　　本文是一篇以对话方式展开说理的论说文。在整体构思上,本文通篇采用寓言形式说理。作者虚构了一个河伯与北海若对话的寓言故事,通过两个神话人物的对话来展开说理、阐明观点,极大地增强了文章的文学性。《庄子》散文在先秦散文中最富于浪漫色彩。

　　论证上,多用形象比喻说明抽象道理,用比喻说理多是由个别到个别的比较论证法。运用比较论证法中,又包含性质相似的类比论证法,如“拘于虚”之井蛙、“笃于时”之夏虫与“束于教”之曲士之间的比较,便是类比论证;还包含性质相反的对比论证法,如“束于教”之“曲士”与“观于大海”,已知己丑、可与语大理的河伯之间的比较,便是对比论证。

此部分来源于“国学网”

《庄子》又称《南华经》，系庄周及其后学所撰。庄子（约前～前），名周，曾受号南华仙人，战国时期睢阳蒙县（今河南商丘东北）人。曾做过漆园吏，后厌恶仕途，隐居著述，是先秦道家学派的代表人物。

　　《庄子》约成书于先秦时期。《汉书·艺文志》著录五十二篇，今本三十三篇。其中内篇七，外篇十五，杂篇十一。全书以“寓言”、“重言”、“卮言”为主要表现形式，继承老子学说而倡导相对主义，蔑视礼法权贵而倡言逍遥自由，内篇的《齐物论》、《逍遥游》和《大宗师》集中反映了此种哲学思想。行文汪洋恣肆，瑰丽诡谲，意出尘外，乃先秦诸子文章的典范之作。