内圣外王——“风流宰相”谢安

文/阮莉萍

若夫不刻意而高，无仁义而修，无功名而治，无江海而闲，不道引而寿，无不忘也，无不有也，淡然无极而众美从之，此天地之道，圣人之德也。

——《庄子?刻意》

引言：儒道合一

如果他是一曲交响乐，演奏的既有笙箫的幽雅飘逸，又有锣鼓的高亢激扬；如果他是一幅山水画，描绘的既有高山的沉稳厚重，又有江河的灵动渊深。他就是谢安，集儒家的仁者风范和道家的隐士雅趣于一身的东晋政治家，将内在的人格魅力化作拂面而来的春风，在乱世的惊涛骇浪中，鼓起一片仁义为先、上下和睦的长帆，沿着王导执政以来“镇以和靖、御以长算”的航线，驾驭着东晋朝廷这艘船，缓缓驶进一段安宁的历史河流。

儒家的人格理想是修身、齐家、治国平天下，注重建功立业的用世之道，讲究君臣父子的等级规范，力图将每个人都纳入礼的道德体系，使之成为砌进房屋里的一块永不脱落的基石。道家的人格理想则是自然超越、天人合一，将人从被禁锢的社会秩序中解放出来，在性灵的层次上追求独立和自由，仿佛空气中流动不息的四季风，遨游于精神无限广阔的天地。这二者的价值取向，看似风马牛不相及，那么，儒与道是不可协调的吗？

魏晋玄学家郭象在《庄子注》里提出，理想的人格应当是庄子所言的“内圣外王”，既要做到精神意趣的玄远超越，又要做到社会伦理的勇敢担当，意味着既要出世又要入世。魏晋时期的这一思想变革，在谢安身上得到了充分的体现。他性情闲雅，善行书，通音乐，喜好《庄子》，然而却以恢弘博大的宰相气度和运筹帷幄的儒将风范，建立了儒家期许的不世功勋，最后又激流勇退，回归了道家的沉静超脱。谢安以他的生平经历，诠释了儒道的圆融合一，从而成为这个时代政治家的成功典范。

（一）法天贵真

年永嘉之乱后，一代名相王导带领南渡的衣冠士族，辅佐元帝司马睿在建康建立了东晋政权，谢安的父辈们也随之渡江。年王导平定了内部的王敦叛乱，江东才算进入了一个相对平静的时期。谢安的伯父谢鲲是东晋的“江左八达”之一，父亲谢裒则官至太常卿。在满目疮痍、动荡不安的年，谢安出生于这个人才辈出的谢氏世家，在兄弟六人中排行老三。

谢安自幼聪慧敏悟，四岁时就出落得气宇不凡，尚书吏部郎桓彝(桓温的父亲)见了便赞叹：“这孩子风神俊逸，日后必定不输王东海(王坦之的祖父王承，西晋一代名臣)！”大哥谢奕任剡县令时，谢安年方七八岁，还穿着孩童的青布衣裤，就喜欢坐在谢奕的身边看他审理案件。有一次，一个白发苍苍的穷老头儿犯了法，原来是在集市里偷了几个馒头，又没有钱赔偿，就被店家扭送到官府。打板子的话肯定是没命了，喜欢喝酒的谢奕就罚他喝烈酒，酩酊大醉满脸通红的还不让停。谢安看不下去了，满怀悲悯地劝道：“哥哥，这年头闹灾荒，老头儿没法活命了才会去偷东西吃，你看他衣衫褴褛、瘦骨嶙峋的，已经很可怜了，怎么能这样做！”谢奕光想着惩办偷盗，倒没想到老百姓这些情有可原的苦衷，于是神色平和下来，问道：“阿奴，你是盼我放了他吗？”于是就派人把这可怜的老头送回家了。

宗白华在《美学散步》里评价道：“谢安是东晋风流的主脑人物，然而这天真仁爱的赤子之心，实是他伟大人格的根基。”谢安在刻板的礼法之外，流露出的体恤他人苦难的恻隐之心，正是一个政治家难能可贵的“仁心”。

“圣人处物不伤物，不伤物者，物亦不能伤也。唯无伤者，为能与人相将迎，山林与，皋壤与，使我欣欣然而乐与。”（《庄子?知北游》）怀抱一颗赤子之心，不伤害他人，也不被伤害，于山林与平原间彼此欣然，道家这种尊重生命的态度，与儒家回归“性本善”的努力，不同样是一种追求初心的真性情吗？

谢安的生命境界，远比汲汲于名利更为超脱。四十岁前他隐居东山，以有为养志、无为养心的人生态度，寄傲林丘，享受着自然和艺术之美。除了教养子弟，谢安跟王羲之、支道林等名士入则谈诗文论玄理，出则游名山泛秀水。公元年，(永和九年)，谢安参与了王羲之发起的兰亭雅集。谢安所作的诗句“万殊混一理，安复觉彭殇”，显然深受庄子齐物论的影响。他体悟到生命的短暂和渺小，更愿“逍遥于天地之间，而心意自保”。谢安屡次因世路难行而拒绝朝廷的征召，一次勉强做庾冰幕僚，也仅呆了个把月就辞职了。他因此被接连弹劾并罚以禁锢终身，却泰然处之，毫不动摇隐居之念。

谢安不为物役、体任自然的生命哲学，难道是高蹈尘世之外，缺乏社会责任感吗？当时大哥谢奕任安西将军、豫州刺史，已有柱石支撑谢家门户，而二哥早亡，侄儿侄女年纪俱幼，这个家族的未来，更需要他的培养。谢夫人聪明犀利，是名士刘惔的妹妹，一次在责骂孩子后埋怨他：“我怎么就从来没有听你教训过孩子们？”谢安微微一笑：“我常常用自己的行为教育孩子啊！”

谢安的教育，也贯彻了道家的无为精神，尊重孩子的人格，犹如春风化雨、润物无声。谢玄年少时喜欢佩带紫罗香袋，腰间挂着华丽的手巾。谢安很讨厌他的纨绔样儿，但不愿伤害他的自尊心，就假装和他赌这些东西，赢来后若无其事地当面烧掉了。谢安从来不摆封建家长的谱儿，常爱没大没小地开玩笑。一个夏日清晨，他去看望侄儿，谢玄正仰躺在凉床上裸睡，来不及穿衣服，就光着脚跑到门外，找了双木屐穿上，才进来问安。谢安饶有兴致地看着侄儿发窘的样儿，调笑道：“你这小子可真是前倨而后恭啊！”

“故圣人法天贵真，不拘于俗，愚者反此。不能法天而恤于人，不知贵真，碌碌而受变于俗，故不足。”早期的谢安，是个洒脱的隐士，也是慈仁的君子，对百姓的同情悲悯和对亲人的温和体恤，是他最为动人的品格。谢安对《庄子?渔父》颇有心得，曾经在名士聚会时，“作万余语，自叙其意”，因为这一篇正体现了他“法天贵真”的人生理念：道法自然，方能性情真率、不拘于俗；胸襟宽大，方能体恤他人、推恩四海。

（二）知白守辱

谢安是个重人伦亲情的人，尤其器重才华出众的弟弟谢万。他们都出生于年，应该是异母兄弟，当时并称“二谢”，然而气质大不相同，谢安是乐意隐身山林的玄豹，谢万却是喜欢开屏炫耀的孔雀。由于谢万口才雄辩出众，文章理致鲜明，弱冠之年就得到简文帝的器重，仕途通达，故而养成了一股“迈往不屑”的傲气。谢安有一次对子侄们说：“你们的中郎叔叔，真是千载难逢的人才啊！”谢玄很不服气：“中郎叔叔心胸狭隘，未能虚怀若谷，哪里称得上千载难逢？”

年，谢奕在豫州刺史任上病逝，谢万接替了哥哥的职务，不久便受任北征。王羲之与二谢交游颇深，认为谢万这个高谈阔论的书生，只应当在朝廷上做个谏官，不适合领导军队，于是写信劝说桓温不要任用谢万。这个意见没有被接纳后，王羲之又去信谆谆告诫谢万：“以君迈往不屑之韵，而俯同群辟，诚难为意也。然所谓通识，正自当随事行藏，乃为远耳。愿君每与士之下者同，则尽善矣。”放下架子虚心待人，与士卒们同甘共苦，高傲的谢万哪里做得到？

谢安手足情深，从不与弟弟一争高下，而习惯了跟在身后收拾烂摊子。谢万当吴兴郡守时爱睡懒觉，谢安每天清早就去扣屏风唤他起床，督促他勤于政务。这次肩负家国重任，他深知弟弟的傲慢脾气，担忧之下便随同北伐。谢安是个温雅谦逊的人，亲自拜访将领、慰问士卒，这种尊重与信任，使得众人如沐春风。

做完北伐军的安抚工作，他又和蔼地劝勉谢万：“你现在是三军统帅，应该经常和诸位将军一起宴会交谈，将帅关系可以融洽一点。”可谢万习惯了睥睨万物，召集众将时还轻佻地用如意指点着他们，好不容易才夸了一句：“你们都是勇猛的好兵！”将军们出生入死、浴血奋战，不外乎是为了出人头地、光宗耀祖，谢万如此轻蔑地称之为“兵”，听后无不郁闷，哪肯为主帅效力！

“刻意尚行，离世异俗，高论怨诽，为亢而已矣”，《庄子?刻意》中的这句话，就是谢万的失败之因。刻意标榜自己出身高贵，从不体恤将士，导致他在寿春吃了个大败战。逃跑之前，谢万还不忘索要玉饰马镫，谢安无奈地说：“这都什么时候了，还需要这样讲究吗？”军中将士战败后一派哗然，起了内讧，想除掉华而不实、领导无方的谢万。谢安求情道：“这样的人应该去作隐士。”将士们看在谢安的情分上，才饶过谢万一死。

谢奕病逝，谢万惨败，为了支撑谢氏门户，谢安终于在年走上了政治的大舞台。他四十岁出仕时，征召他为军司马的，恰是将谢万免职并废为庶人的大司马桓温。身为当世枭雄，桓温早已建立了赫赫功勋：年孤军入蜀剿灭成汉，声名大震；年挥师北伐，收复大片失地，诸国群雄为之心惊胆战；年第二次北伐，收复故都洛阳，可谓朝廷的中流砥柱。

桓温威风凛凛，有大将之风，以他的卓越显赫，当世没有几人能够入眼，然而对谢安却惺惺相惜。有一回他生病了，谢安前去探视，远远望见他庄重高雅的身影，桓温便对身边人叹息道：“我的门里，很久没见到这样的人了。”谢安并没有因此得意忘形，他审时度势，以韬光养晦的沉稳、不露锋芒的柔韧，十多年周旋于朝廷群臣间，并且屡被拔擢，担任了朝廷的吏部尚书。

桓温手下人才济济，“扬州独步王文度（王坦之），后来出人郗嘉宾（郗超）”，当时郗超才二十出头，却城府莫测、智谋渊深，是最被倚重的谋士。桓温权倾一时，对朝臣的生杀予夺，都出自与郗超的谋划。有一天晚上，他们在军帐里共同制定了废黜的名单，第二天一早，桓温就召见王坦之和谢安，把文牍掷给他们看。谢安心情沉重、默默无语，王坦之却直接掷了回去：“废黜的人太多了，明公打算与谁共治天下？”桓温打算提笔删减一些人，不料郗超就在军帐后拉他的衣襟，暗地里悄声阻止。这时风吹开帷幕，谢安含笑道：“郗生真可谓是明公的入幕嘉宾啊。”

郗超的祖父郗鉴曾经官至太尉，而此时父亲郗愔的位望却不如谢安，郗超心怀怨气，正打算给谢安点颜色看看。有一次谢安与王坦之一起去拜访郗超，郗家的奴仆盛气凌人地让他们在门口等候，一直等到太阳都落山了。王坦之一气之下，就打算拂袖而去，谢安却拉住了他的袖子：“就不能为了性命再忍耐一会儿吗？”谢安对政敌表现出的谦卑和诚意，真可谓忍辱负重。他以“知白守辱”的雅量，消除了郗超的猜忌，解除了自己及家族的危险，保全了陈郡谢氏。

（三）举重若轻

谢安盘桓东山时，一次和孙绰等名士泛舟海上，不料午后风云突变、波涛汹涌，一时间众人大惊失色，想要马上返回，只有谢安独自吟啸诗文，若无其事。船夫看他安闲愉悦，便继续向远方划去。风浪愈来愈猛，名士们都坐不住了，惊恐万状地奔忙逃命，小舟像一片落叶在惊涛骇浪间颠簸，谢安从容地说：“如果都这样乱成一团，我们就回不去了。”大家这才平静下来，船得以平安驶回。谢安这种安时处顺的风度、临危不乱的胆量，被誉为足以镇安朝野。

政治的格局变幻无常，东晋小朝廷这艘船，也日益驶近了疾风暴雨的海面。桓温年第三次北伐失利后，年枋头一战又遭到惨败，声望大损。为了重立威名，在郗超的建议下，年（咸安元年），桓温废黜司马奕为海西公，另立司马昱为简文帝。司马昱是典型的傀儡皇帝，被桓温虎视眈眈于卧榻之侧，过了一年就忧惧而死。临终时简文帝写下给桓温的遗诏：“如果太子可以辅佐，就请您辅佐；如果他不成器，您可以自取天下。”

这下后果严重了，对于司马昱来说，被挟制的皇权味同鸡肋，可有可无；然而对于素有“忠君”观念的天下人而言，改朝换代意味着动荡不安，和一场场不可避免的血腥杀戮。东晋在王导执政下，已经形成了“王与马，共天下”的格局。这种典型的士族门阀政治下，士族非常重视培养优秀子弟，在互相制约中维护了权势的平衡，朝政倒比封建君主专制更民主。在与桓温的周旋斗争中，谢安与王坦之表现出超人的胆识与气度，他们的联手作战，使得王谢世家成了稳定大局的顶梁柱。

在这紧急关头，王坦之毅然撕毁遗诏，而谢安则力谏简文帝改写诏书。他们趁桓温不在京都，马上立太子司马曜做了皇帝。年2月，拥兵姑孰的桓温，闻讯简文帝并未如己所愿禅位，盛怒之下，率领大军，兴师问罪，准备杀了王坦之和谢安。吓破了胆的褚太后，赶紧让他们率领文武百官到建康城外的新亭迎接大军。这一着棋无非是丢车保帅，让桓温先杀人出气，免得皇家遭殃。

二月的京城冰雪未消，城外草木凋残，一派肃杀气象。寒风料峭中，文武百官纷纷跪伏在道路两旁，不敢抬头看一眼杀气腾腾的桓温。王坦之到底是个书生，见了这阵仗惊慌失色，汗流浃背，紧张得连笏板都拿倒了。谢安却以他一贯的镇定闲雅走上台阶，旁若无人地高声吟哦起嵇康所作的《洛生咏》。来者不善的桓温，一向欣赏风雅，在“浩浩洪流”这样追寻知音的诗句中，渐渐被谢安旷达自若的风度折服了。

宾主在新亭中对坐，谢安望着桓温已经斑白的两鬓，不禁想到了“木犹如此，人何以堪”的诗句。这位一生征战的迟暮英雄，毕竟是世代交情、多年知遇，既是他维护政局的对手，也是惺惺相惜的知音啊！他不由得百感交集，眼眶蕴泪：“明公多年镇守四方，为国征战，别来可无恙？”桓温也是性情中人，他被谢安真诚的敬重与爱戴之情感动了：“安石，何至于此？”谢安缓缓答道：“我只是回忆起这十多年的旧事，朝廷动荡多事，天下苍生多难，正赖明公扶持啊。”

面对这个胸怀天下、气度旷远的对手，桓温叹息道：“这些年，你在朝廷为官，我浴血征战在外，难道就是天命吗？”谢安看出了桓温的心有不甘，可是与天下人的安宁相比，个人的野心就应该让位啊。他从容沉静地答道：“各安天命！有道之臣，自当驻守四方，流芳百世；何必伏兵帐下，逆天行事，遗臭万年？”

“知穷之有命，知通之有时，临大难而不惧者，圣人之勇也。”（《庄子?秋水》）谢安以超脱个人荣辱的高远气度，征服了带领千军万马的桓温。新亭风波后，政局逐步稳定下来，不久桓温病故，朝廷面临的内乱危机总算过去了。

桓温死后数月，谢安实际上总揽了东晋的朝政。他没有趁机翦灭桓氏家族，仍然信任和重用桓温的弟弟桓冲。桓冲也深明大义，认为自己的德望不及谢安，心甘情愿地以镇守四方为己任。将相关系的协调，保障了政局的稳定，谢安着眼于长远、以和谐安定为重的风范，受到朝廷上下的尊崇。

（四）大美不言

在宰相谢安的主持下，东晋采取了一系列制度上的改革措施。年第一次改革，减免租税，除去宿债，解除劳役，减轻了百姓负担。年第二次改革，御供从俭、百官俸禄减半，削减吏士人，停止一切非军国要事的差役和费用。王夫之这样评价谢安的改革：“均贫富之善术，利在长久而民自得”。由于谢安的正确决策和精心治理，东晋出现了空前稳定的局面，朝廷上下和睦，百姓安居乐业，备战工作有条不紊。

为了抵御前秦的进攻，谢安在长江沿线作了周密的军事部署。在边境建立侨郡、侨州，士兵们平时务农以充军粮，闲时习武，进可攻，退可守，以逸待劳，组成了军事后备力量。谢玄镇守广陵，训练出勇猛善战的“北府兵”，并以刘牢之等为将领，在长江北岸紧紧守卫着京师大门。桓冲驻守长江中下游，防止前秦南面进攻。京师、广陵、夏口形成犄角之势，谢安则坐镇京师，遥控全局。

谢安的名士风度，正是以精心严密的部署为前提的。当苻坚率领百万之师南下，准备投鞭断流的时候，举国震恐，谢安当机立断，建议孝武帝任命谢玄北上抗秦。北府军的精锐之师只有8万，谢玄难免压力巨大。他向叔父请示军机，谢安却不置可否：“你出发后，我会另行下达命令的，你就安心吧。”接着就吩咐准备车马，带着谢玄到山间别墅去下棋。平日下棋，谢玄总是胜着叔父一筹，但这次他却忧心忡忡而无法取胜。对弈完毕，谢安又带他登山漫游，留连忘返，直到夜幕降临才回府。

“吾何以过人哉？吾以其来不可却也，其去不可止也，吾以为得失之非我也，而无忧色而已矣。”（《庄子?田子方》）谢安临危不惧、处变不惊的气度，正源于道家“安时处顺”的思想，尽最大的努力，做最坏的准备，不就可以无忧无惧、处之泰然了吗？

淝水之战，是著名的以弱胜强、以寡敌众的战役。前线的种种变局是谢安能够掌控的吗？我想不可能。然而有一个聪明绝顶的人，却提前预测了战争的结局：“派谢玄去打战一定能够成功！我曾经和他在桓温府上共事，观察他指挥办事，往往能够人尽其能，连一个跑得快的人，他都会安排去当传令官，依此类推，他一定会建立功勋！”这个人就是谢家的死对头郗超，虽然他与谢玄关系不好，然而在家国大计上的远见卓识，和“不以爱憎匿善”的宽广胸怀，受到当时朝臣们的赞誉。

“以贤临人，未有得人者；以贤下人，未有不得人者。”（《庄子?寓言》）淝水之战的过程，惊险万状，然而谢玄对降将的信任有度，对部下将领的指挥有方，显然是成功的关键。而这一善于用人、协调关系的特质，不也是与谢安一脉相承的吗？

前秦战败后，东晋多年的外患解除了，又一次度过了亡国的危机。谢氏家族的政治地位也随之达到了顶峰，但谢安认为谢氏名位过盛，桓氏失位会招来怨恨，所以建议让桓石民、桓石虔、桓伊等人担任荆州、豫州等州刺史，结果“彼此无怨”。然而承平之世，终究是纨绔子弟的天下。功名极盛的谢安，遭到皇弟司马道子、女婿王国宝（王坦之的儿子）等阴险之徒的陷害，孝武帝渐渐猜忌并疏远谢安。

谢安被迫离开京城，举家搬到广陵附近的新城。当谢安的车辇缓缓驶出建康西州门的时候，病卧车中的谢安，忧伤地对伺候身边的子侄感慨道：“昔日桓温当权，我常担心不能自保。我有一次梦见坐桓温的车走了16里，见到一只白鸡才停下来。坐他的车，预示我替代他的职位；16里，意味着我代居宰相16年而止；白鸡主酉，如今太岁在酉，我的病恐怕是好不了啊!”

66岁的谢安，完成了他驾驭东晋这辆大车16年的使命。他在人世所实现的逍遥之游，不是凌驾于万物之上成为霸主，而是对自我精神和理想的勇敢坚守，是乐天达观而不失担当的坚韧不拔，更是“天地与我并生，万物与我而为一”的自然超越。谢安以善待生命的慈悲、宽容对手的博大、掌控政局的智慧、敬畏权力的无私，成就了一个政治家儒道合一、内圣外王的理想人格，千百年来不朽于历史！

　　　　　　作者简介阮莉萍，笔名夏花微尘，中学语文教师，栖居东南海滨,阅读兴趣广泛，涉猎文学、史学、哲学、美学、心理学等多领域。喜爱国学经典，浸润先秦思潮，仰慕魏晋风骨，赏鉴唐诗宋词，评点民国人物。涉猎日久，略有研究,乃以儒道思想解读《世说新语》人物，著有《乌衣巷口夕阳斜——世说新语人物漫笔》，与诸位古典文学爱好者同享魏晋风度之美！　　　　

本栏编辑:李莉荣

本期制作：刘龙飞

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