当前位置： 庄子 >> 庄子知识 >> 庄子故事第27章道，在哪里
小学生马小目、李朝朝得到了一块奇怪的“手表”，“手表”上密密麻麻写满了字，他俩神奇的“国学一千零一夜”也由此开始了。
原来这块“怪表”是一只量子隐形传态超时空穿梭机，只要定好地理坐标和时间，轻轻一按就能随时穿越到想去的地方和年代。他们先穿越到了春秋战国时代，遇到了庄子，听他讲了很多有趣的故事。
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东郭子问庄子：“你所说的‘道’，在哪里？”
庄子回答说：“‘道’无所不在。”
“无所不在？那也总得有个地方吧。到底在哪儿呢？”东郭子不甘心，接着追问。
庄子说：“在蚂蚁窝里。”
“这么低级啊！”
“在杂草地里。”
“还不如蚂蚁窝呢。”
“在破砖烂瓦里。”
“哎呀，你怎么越说越差了呢？”东郭子以为庄子在戏耍他，有点生气了。
“我还没说完呢，在屎尿里。”
东郭子一听，气得不说话了。
庄子看东郭子气鼓鼓的样子，也不在意，慢条斯理地说：“先生问‘道’在哪里，本来就没问到点子上：‘道’存在于每一个具体的事物中，即便是最卑贱、最低级的事物，也蕴藏着‘大道’。有个管市场的小官问手下怎么样检验大猪的肥瘦，屠夫告诉他，用脚踩踩猪下腿就知道了——‘道’也是一样，越往下踩，知道得越准确。”
M博士的“朝思目想”小剧场
故事讲完了，欢迎来到“朝思目想”小剧场，我是来自未来的M博士。什么，你们不认识我？马小目的生日礼物——那块怪表，就是我送的。
“M博士，‘道’到底是什么呢？”马小目游历庄子世界这么久，经常听庄子提起，但从来没见过它。
“好问题，”M博士的声音通过“怪表”传了过来，“‘道’是一个很宏大的东西，古往今来很多人穷尽一生也没能参透它；‘道’又是一个很渺小的东西，小小的蚂蚁窝和杂草丛里也有它容身的地方。比庄子时代更早的老子不是说过嘛，‘道生一，一生二，二生三，三生万物’，它是万物的源头，是整个世界的终极真理。”
“这么说，‘得道高人’就是那些知道终极真理的人喽？”
“可以这么说。那我问问你，你心目中的‘得道高人’是什么样子的呢？”
“哎呀，他们可厉害了，什么都会，能腾云驾雾，还能无中生有；他们什么都懂，上知天文下知地理，知道过去，还能预测未来，没有什么能把他们难住。”小目把各种故事里“得道高人”的本事一股脑全说了出来。
孙悟空的师父菩提祖师，就是一位“得道高人”
看着小目一脸羡慕的样子，M博士乐了：“这么说，‘得道高人’和神仙的本事差不多咯？”
“可不是嘛，天上的玉皇大帝不也是在人间修炼和很多年才‘得道’，最后变成神仙了吗？”
M博士见马小目越说越玄乎，在“怪表”那头笑弯了腰：“哈哈，你说得这些很有意思。老子和庄子的‘道’和玉皇大帝的‘道’虽然有点渊源，但又不完全一样。
老庄的‘道’是一个哲学概念，它是道家学派对世界高度理性化的认识。可以说，他们所说的‘道’，既是万物盛衰的规律，也是生活处世的原理，它还是天下运转的方向、千千万万种现象背后的本质。
至于后来‘道’为什么和‘修炼’、‘成仙’、‘玉皇大帝’有了联系，我想大概是庄子在书里虚构了很多不食人间烟火的神人，他们参透了‘终极真理’，所以能摆脱人间各种法则和烦恼，十分逍遥自在，从那时候起，‘得道’、‘求道’就成了很多人的梦想，慢慢地，‘道’就有了宗教的味道。”
“原来如此，现实生活中‘得道高人’是不存在的吧？”
“只能说这种人目前还没有出现。但你不觉得人类一直在‘得道’的路上吗？抛开宗教的观念，道家学派的‘道’指的是世界的终极真理，这些真理涵盖的范围很广很广，有物理定理、社会规律、哲学原理等等，虽然我们还没有参透所有‘天机’，但至少一直在探索‘道’的路上前进。
敦煌壁画：飞天
举个例子吧，古人认为得道成仙后能‘飞天’，为什么神仙能飞天呢？因为他们参透了‘飞天’的真理和方法，而凡人没有参透‘飞天’的‘道’，所以对具备这种能力的人非常崇拜和向往。随着科技的发展，当人类掌握了空气动力学、飞行器制作等科学原理（从某种意义上说，这些科学原理也是一种‘道’），‘飞天’的想像就真的实现了。我们一步一步地认识到这些的过程，就是在一步一步‘得道’的过程。”
“哇，这么一说，哲学、宗教、科学都串起来了！”
“没错儿，哲学、宗教、科学的起点是一样的，它们的终点也很可能相同——它们都是从蒙昧时代人类对世界的探索起跑，最终将抵达同一个终点，这个终点就是，人类对整个宇宙、世界的‘终极真理’的认识。”
知道了世界的终极真理，是否就参透了“道”？
“能再具体点吗？”
“那我再举例子吧。当你走出太阳系，到达宇宙深处之后，会发现在我们身边流淌着的时间竟然不是一种客观存在——它是可以被随意弯曲的。比如你和李朝朝，就是在时空穿梭机的帮助下越过了弯曲的时间，回到了战国时代，即便那里距今好几千年，你们回来后依然保持原来的样子，这不就是宗教、神话里向往的‘长生不老’嘛。
而且，宇宙中有的地方时间流淌得快，有的地方流淌得慢，时间慢的地方过‘一天’，时间快的地方可能已经沧海桑田了，这不正是古人哲学中的‘天上方一日，人间已千年’吗？在这个两个例子里，玄妙的哲学、半真半假的宗教、严谨的科学三条看似不相交的平行线交织到了一起。未来它们还会有更多交织，也许只有当哲学、宗教、科学共同抵达同一个终点的那一天，我们才算是真正地‘得道’了，而这一天有可能很快就会到来，也极有可能永远都不会来。”
庄子原文
東郭子（注1）問於莊子曰：“所謂道，惡乎在？”
莊子曰：“無所不在。”
東郭子曰：“期而後可。（注2）”
莊子曰：“在螻蟻。”
曰：“何其下邪？”（注3）
曰：“在稊稗（注4）。”
曰：“何其愈下邪？”
曰：“在瓦甓（注5）。”
曰：“何其愈甚邪？”
曰：“在屎溺。”
東郭子不應。
莊子曰：“夫子之問也，固不及質（注6）。正獲（注7）之問於監市（注8）履狶（注9）也，每下愈況（注10）。汝唯莫必（注11），無乎逃物（注12）。至道若是，大言亦然。（注13）周、遍、咸三者，異名同實，其指一也。（注14）”
——《莊子·知北游》
注释：
（1）東郭子：住在东郭的一位先生。
（2）期而後可：指出一个地方来。
（3）何其下邪：怎么这么卑贱啊。
（4）稊稗（tíbài）：稊，一种杂草，果实如小米；稗，稗子。
（5）瓦甓（pì）：砖瓦。
（6）質：实质。
（7）正獲：正，市场监督官。獲，人名。市场监督官的名字叫“獲”。
（8）監市：监督市场的人。
（9）履狶（xī）：踩猪下腿（探猪的肥瘦）。履，踩；狶，大猪。
（10）每下愈況：越往下腿踩越容易明白。
（11）汝唯莫必：除非你没有指明。必，限定、指明。
（12）無乎逃物：“道”不会脱离具体的事物单独存在。
（13）至道若是，大言亦然：最高的“道”是这样，最伟大的言论也是这样。
（14）周、遍、咸三者，異名同實，其指一也：“周、遍、咸”这三个词，写法不同，本质其实是同一个东西。
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