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问千年庄子，识百年变局。

这里是《庄子通义》系列讲座课程。

第二辑：《齐物论》——吹万不同，使其自己。

第七则：知止至明——恶乎至？

第三节：道亏爱成。

上一节，庄子引述古人关于恶乎至的三种答案，

清晰地呈现出道的真相是如何被人的智知

一步步隐蔽和歪曲的过程——

从本来无物，到以为有物；

从物无彼此，到物分彼此；

从彼此相安，到此是彼非。

距今愈近，离道愈远；

智知越多，失道越多。

之所以如此，都是是非惹的祸。

庄子由此得出结论说：

是非之彰也，

道之所以亏也。

道之所以亏，

爱之所以成。

——“亏”：污损不全。

“爱”：偏私。

“成”：此指以爱人为名的仁义大行其道。

庄子这两组话的大意是说：

当是非判断决定一切的时候，

自然之道就随之亏损了。

当自然之道亏损的时候，

人的偏私和偏爱就有了得以成立的正当理由。

当庄子洋洋洒洒论述到这里的时候，突然停住了。

他似乎意识到，自己陷入了自己的悖论：

道如果可以被亏损，就不是无穷无尽的自然之道。

可见，所谓道会因为人们分彼此、辨是非、存私爱而亏损，

这种假设是无法成立的，

充其量是一种假象。

然而，如果道真地不会亏损，

人们又怎么可能堂而皇之地

分彼此、辨是非、存私爱呢？

想到这里，无可奈何的庄子，

不能不对对此前的两大推论，

提出了颠覆自己的再质疑、再设问：

果且有成与亏乎哉？

果且无成与亏乎哉？

——是非彼此真的可以亏损道吗？

仁义之爱真地可以成全道吗？