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问千年庄子，识百年变局。

这里是《庄子通义》系列讲座课程。

第二辑：《齐物论》——吹万不同，使其自己。

第五则：师心——谁独且无师乎？

第一节：成心。

这一则，讲“师心”的弊端。

这里的“心”，特指自以为是的见解，

固执己见的偏执，

似是而非的常理、常识，

尤其是指儒、墨的仁义学说，

庄子统谓之“成心”——

夫随其成心而师之，

谁独且无师乎？

奚必知代，而心自取者有之？

愚者与有焉。

未成乎心，而有是非，

是今日适越而昔至也。

是以无有为有。

无有为有，虽有神禹，且不能知，

吾独且奈何哉！

——“师”：师法，以……为公认准则。

“奚必”：何必。

“知”：懂得。

“代”：事物变化及其道理。

“心自取者”：心领神会的智者。

庄子这段话的大意是说，

如果以一己之见教化天下，

则任何人都可以用自己认为是正确的思想

取代别人认为正确的思想

而教化天下。

任何人都有自己的主见，

并非唯有智者才可以说出一套主张，

愚人也有自己的一孔之见。

如果每个人的说法都是对的，

那么天下就没有公认的是非标准可言，

天下就只有成见和是非。

像惠施那样巧舌如簧，

说“今天到越国去，昨天就到了”，

也可以被认为是正确的，

这无异于将无有说成是有。

面对这些层出不穷的诡辩，

即便是能预知未来的神明大禹，

也无法作出该由何种主张来教化天下的最佳选择，

更何况我们这些凡夫俗子呢。

面对各种是非学说，

要想弄清楚谁是谁非，就更是无能为力了。