庄子，道家学派的主要代表人物之一，生活于战国时期。家境贫困，生活简陋，又鄙视富贵，愤世嫉俗，故其所提倡的思想较为消极，倡导隐世，无为。他拒绝统治者的高官重金聘任，抨击社会的黑暗以及不公，向往回归原始社会。他提倡道法自然，认为大道无为，世间万物皆在变，具有朴素的辩证法思想。

庄子，道家学派的主要代表人物之一，生活于战国时期。家境贫困，生活简陋，又鄙视富贵，愤世嫉俗，故其所提倡的思想较为消极，倡导隐世，无为。他拒绝统治者的高官重金聘任，抨击社会的黑暗以及不公，向往回归原始社会。

他提倡道法自然，认为大道无为，世间万物皆在变，具有朴素的辩证法思想。他认为事物是相对的，事物既相互对立又相互依赖，并且可以相互转化。只是，庄子在看待事物时只看到了事物的转变，却忽视了事物的相对稳定性以及差别性。故将道学中世间万物的最终归宿化为消除差异，万物化一。

庄子所追求的境界便是“逍遥”，那究竟什么境界才是庄子所定义的逍遥呢？“至人无己，神人无功，圣人无名。”即无所待，物任其性，无所追求便为逍遥。世间万物皆顺从自然，随其天性，随心所欲，任其逍遥，重在无为。

在庄周看来，这是人生的境界的最高层，是一种绝对的精神自由，遨游于天地万物之间，无所束缚，无所顾忌，摆脱世俗名利的牵绊。虽然这是不可能抵达的境界，绝对的自由也是不可能的，但对于高洁精神的追求还是对于现代人很有借鉴意义的。

文章是作者的自画像，与庄子追求完美的自由境界一样，他在作品创作中也追求自由。他的作品中很少甚至可以说几乎没有使用关联性的词语来连接上下文，表示语句间的逻辑关系。似乎忽而在言西，忽而在言东，但你又能发现，他似乎所言为两物，又如为一物，万物之间仿若无差异，皆可相互转化，并且有着千丝万缕的联系。明断暗连乃庄子作品中的一大特色，这也很符合他的观念。“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭”世间万物无条件的统一。

哲理是抽象而枯燥的，但在庄周的作品中，哲学是生动形象，附有情趣的。对于哲理的阐述，庄子不是直接的叙其意，阐其理。而是通过形象的比喻，将抽象的道理转化为具体的事物。而对于事物的择取，便取之于自然，取之于寻常事物。通过这种富有生机活力的比喻赋予枯燥的哲理以新的生机，拉近了与读者间的距离。同时又将神坛上的哲思拉入人间，令黎民百姓皆可懂这些玄奥的哲理，能起到很好的教化百姓的作用。

庄子文学造诣深厚，不受拘束，上下驰骋，各种寓言神话传说都能够随其言谈从容自若地走进文中。庄子在阐理之时，不仅喜欢借用比喻，也喜用“三言”，即寓言，重言，厄言。何为重言？重言便是重复引述先哲时贤的言论，起到一定的强调作用，通过先哲时贤的话语权与权威性，也能够进一步论证自己言语的科学性以及可信度。那何为厄言呢？厄言便是自然无心之言，与他所追求的逍遥自由相照应，随心所欲，任其自然。寓言阐理，即生动形象又通俗易懂，幽默而又风趣。

庄子对于完美自由的追求，令其思想无所束缚，幻想十分大胆，想象十分丰富。在逍遥游这篇作品中，他用自己奇特而丰富的想象，大胆而绚丽的幻想，勾勒出了一幅大鹏展翅高翔图，将读者带入了一个神奇非凡的境界，极富有文学色彩与艺术感染力。在庄子的笔下，世间的所有有声之物，无声之物皆拟人化，能言善辩，极具有恢弘奇诡的浪漫主义色彩。对于客观事物的叙写，动静相谐，极富有创意，文笔即夸张又富有活力。