庄子生于公元前年，是战国时期著名的思想家，道家学派的代表人物，因其继承并创新了老子的思想，故与老子并称“老庄”。其代表作《齐物论》《逍遥游》等，大多被收录在《庄子》中，此书又称《南华经》，是道家的经典之作，与《道德经》《清虚经》并居道家三经。目前存世33篇，其作品文奇意美，生动活泼，思想深邃，见解独特，气势波澜壮阔、想象变幻莫测、文笔汪洋恣肆，擅长使用比喻、夸张、拟人等修辞手法来说理释义、阐经解道，幽默之余，引人深思，具有极强的浪漫主义色彩，因此被后世广为流传。

为了更好的认识此书，了解庄子的思想，哲学诗画今天为大家摘选了一段，一起来深度学习。

1，知天命，顺自然。

死生，命也，其有夜旦之常，天也。人之有所不得与，皆物之情也。彼特以天为父，而身犹爱之，而况其卓乎！人特以有君为愈乎己，而身犹死之，而况其真乎！

——《庄子》

译文解读：

死生都不是人为之力能安排的，就像黑夜和白天交替那样永恒地变化，完全是因为自然。有些事情人是不可能干涉的，这都是事物自身变化的情况。人们只把天当作生命之父，而且终生崇拜它，何况那特立独行的“道”呢！人们还总认为国君一定比自己强大，而且终生愿为他效力，又何况应该尊为大师的“道”呢？

庄子通过这些让我们认识到，生死有命，自然中的伟力非人力所能为。就像黑天白天交替那样永恒地变化，完全出于自然。有些事情，人是不可能参与干预的，这都是事物自身变化的规律。如果人们认可这样的道理，遵从自然之天，就理应遵从并爱戴“道”。言外之意，凡是不遵从道的，都是反自然，反人类，反规律的。

在庄子那里，尊道重道是有前提的，那就是首先要知天达命。而现在，我们认为根本没有天，只有人为才是最厉害和最值得追寻的。随着社会发展技术进步，人类对生死有了一定的控制力。比如凭借技术人为终止或延长生命，甚至一度高呼人定胜天。这其实都是对自然的违背。所以说现代人大都离经叛道，内心不正。

2，相濡以沫，不如相忘于江湖。

泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善死也。夫藏舟于壑，藏山于泽，谓之固矣。

——《庄子》

译文解读：

泉眼干涸了，鱼儿一起被困在陆地上，与其互相大口喘气来获得一点湿气，用唾沫相互润湿，不如回到江湖中相互忘掉吧。

与其称颂唐尧的圣明而谴责夏桀的暴虐，不如把他们都忘掉而相融合于“大道”之中。大地负载我的形体，用生存来让我承受劳苦，用衰老来让我舒适休息，用死亡来让我安息。因此，如果能把我的生看作好事，也就能把我的死也看作是好事。

把船藏在大山沟里，把大山藏在深水里，可以说是十分稳妥了。

3，自然造化赋予我们人形，应当欢喜珍惜。

然而夜半有力者负之而走，昧者不知也。藏小大有宜，犹有所遯。若夫藏天下于天下而不得所遯，是恒物之大情也。特犯人之形而犹喜之，若人之形者，万化而未始有极也，其为乐可胜计邪？故圣人将游于物之所不得遯而皆存。善妖善老，善始善终，人犹效之，又况万物之所系而一化之所待乎！

——《庄子》

译文解读：

但是半夜里被一个大力士把它们连带山谷和河流一起背着跑了，睡梦中的人们还什么都不知道。把小东西藏在大东西里是恰当的，但还是有丟失的可能。假如把天下藏在天下里就不会丢失，这便是事物普遍的道理。人们只要接受了人的形体便非常愉快，这是自然造化赋予我们的伟大奇迹，我们应当无比珍惜。至于像人的形体的万千变化从来没有尽头，那快乐的情感难道还能数清吗？因此，圣人会生活在各种事物都不曾遗失的环境里，同一切共存亡。以少为善，也以老为善，以始为善，也以终为善，人们都纷纷加以效法，更何况那万物所联系、各种变化所依附的“道”呢！

4，何为“道”？

夫道，有情有信，无为无形;可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。

——《庄子》

译文解读：

“道”是真实可信的，又是无为无形的；大道至真，大道无形。“道”是可感不可授的，又是可悟不可见的；它玄而又玄。“道”是本根，自古犹存；它有本所源。“道”产生天地，作用巨大。“道”高下深浅适宜。“道”先于天地而非久，长于上古而非老。“道”就是天长地久的象征和代表。“道”万古长青而不变。