庄子《南华真经》杂篇列御寇译文5

杂篇列御寇第三十二

原文：鲁哀公问乎颜闻曰：吾以仲尼为贞干，国其有廖乎？曰：殆哉圾乎。仲尼方且饰羽而昼，从事华辞，以支为旨，忍性以视民而不知不信；受乎心，宰乎神，夫何足以上民。彼宜汝与？予颐与？误而可矣。今使民离实学伪，非所以视民也，为后世虑，不若休之。难治也，施于人而不忘，非天布也。商贾不齿，虽以事齿之，神者弗齿。为外刑者，金与木也；为内刑者、动与过也。宵人之离外刑者，金木讯之；离内刑者，阴阳食之。夫免乎外内之刑者，唯真人能之。

译文：鲁哀公向颜阖问道：“我想把仲尼任命为大臣，国家有希望了吧？”

颜阖说：“危险了，实在是危险啊！仲尼正一心想着粉饰装扮，追求和讲习虚伪的言辞，把枝节看作是要旨，扭曲心性以夸示于民众却不知道全无一点诚信；让这样的做法承受于内心，并主宰着精神，怎么能够管理好人民！仲尼果真适合于你吗，还是他真的能够养育人民呢？你的考虑错误无疑了。现今让人民背离真情学习伪诈，这不是用来导引民众的办法，为后世子孙着想，不如早早放弃上述打算。孔丘是很难治理好国家的。”

难以治理的是施与别人恩惠却总忘不了让人回报的这种自私欲望，远不是自然无为的天道对普天之下广泛而无私的赐予。孔丘提倡的伪诈的儒学，连讲究诚信的商人都瞧不起，即使有什么事情必须与他交往，内心也是瞧不起的。

施加皮肉之刑的，不外乎是金属或木质的刑具；给内心世界带来刑罚的，则是建立在自私欲望的运动所形成的痛苦烦恼等过失。小人受到皮肉之刑，是用刑具加以拷问；小人内心受到刑罚，则阴气阳气就会在体内蚕食他的能量，使其生病或死亡。能够完全避免内外受到刑罚的，只有真人才可做到。（待续）