《庄子秋水》选段。

庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰∶“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”

庄子与惠子游于濠梁之上。庄子与惠子游乐游玩于濠水之桥梁上。由濠水之桥引出鱼之辩，自然而然。

庄子曰：“儵tiao鱼出游从容，是鱼之乐也。”庄子说了，鲦鱼在水里游来游去自在从容，这就是鱼的快乐啊。庄子是得道的人，这是在点化惠子。就像得道的老和尚一样，指一下天，指一下地，有人就悟道了。庄子的真实含义是鱼遵循其天性，合于自然，与道为一，是大快乐，大自在。惠子不懂得！

惠子曰∶“子非鱼，安知鱼之乐？”惠子说了，你又不是鱼，怎会知晓鱼快乐不快乐的。这就是惠子的局限所在。和俗世的人未有多大区别。依然还沉浸在我是辩论大师我服谁的意识里。庄子当然知晓鱼的快乐，因为庄子也是得道的人，庄子和鱼都是与道合一的，以道观之，庄子岂能不知鱼之乐，可惜惠子不知的，在名的世界忙得不亦说乎，惠子比庄子的境界就差别在这里。毫不客气地说，惠子是在卖弄自己的聪明。当然，庄子中的惠子也只是借用惠子之名，和真实的惠子基本是不搭边的。但惠子不知晓大道是肯定的。故事都是庄子自己造的，主要是让人明道而已，目的不在挖苦惠子。

庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”庄子说了，你不是我，怎能知晓我不能知鱼的快乐不快乐呢。庄子无办法啊，看到惠子不悟，又和他玩文字游戏了，只好顺着惠子的意思来说，期望他能悟。其实庄子的言外之意是你可以是我的，等你是我了，就与道合一了，自然就知鱼快乐不快乐了。可是无办法啊，惠子只是一味地逞其聪明。真应了庄子自己说的话，聋者无以与乎钟鼓之声。唉！庄子这样回答，无非是想再次感悟惠子而已。但惠子还是沉浸在名的世界。

惠子曰“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”惠子说了，我确实不是你，固然不知晓你是如何知鱼快乐不快乐。但是，你固然也不是鱼啊，你不知鱼的快乐是肯定的！用了一个固字，是在暗示惠子的顽固啊！言外之意是打死惠子恐怕也不知庄子了，更不知鱼了。被名的概念世界毒害太深了。已经不能自拔。其实与道合一了，以道观之，惠子也知庄子，也能知鱼的。他不悟的！还认为自己驳倒了庄子而沾沾自喜呢。反正你不是鱼，也无法知鱼的快乐。

庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”庄子说了，请你好好遵循一下本。这句话一语双关啊，再次点悟惠子。庄子继续说到，你刚才说了一句汝安知鱼乐一类的话，那就是承认我我知了才会问我，是你不承认我罢了。我之所以知晓，是因为我在水上。庄子才是辩论的真正大师，做到了以不变应万变。寓言中的惠子就是小儿科的，玩弄文字游戏徒逞口舌之能罢了。请循其本，为啥一语双关呢，道就是本。不经意中还是指引惠子以及读此寓言的人顿悟。犹如佛家拈花指，是棒喝，也是点石成金，是神来之笔，全寓言的核心。可惜人不能看到这点，只是认为庄子是翻旧账，让惠子回忆下自己刚才说的话，如此读书，何能得味也。

我知之濠上也。也是一句双关语。这句话的真正意思是我之所以知晓鱼的快乐，是因为我就是那濠水，我的心就是那濠水，鱼的一举一动，一言一行都在我心里。庄子是道心的啊，道心就如镜子一样的，纤毫毕现。更重要的是人若是和鱼一样，遵循天性，复归自然，修得乾心道心，也一样能获得大快乐，大自在。可惜世人多入于名利场中，被物质利益情欲左右，而忘其本来之性，是可悲也。