?点击上方绿标可收听主播川儿朗读音频《庄子》中有好几处写树的内容，写的都是是奇大无比的树，都是无用而有大用。这是在比喻什么？道。庄子一直在说，道是无何有之乡，其大无边，所有的人都在道的笼罩下，日用而不知。事实上我们是依赖道在生存，就好像鱼在水中一样，我们人是在道中。所以这个道是大而看不见，以为它没用，事实上它的用处是无时无刻不在。你想分割它、割裂它，它就变了，就不是它了。

“匠石之齐，至于曲辕，见栎社树”，一个木匠到曲辕这个地方，看到一个社树。社树就是社王，乡下很多村子里面每个村都有一棵大树，人们经常在树下烧香，放颗石头，放块红布，就开始拜了，这种就叫社树。

这棵树有多大呢？“其大蔽数千牛，絜之百围，其高临山十仞而后有枝，其可以为舟者旁十数。”“观者如市，匠伯不顾，遂行不辍”，很多人来看这棵树，但是那个木匠却根本看都不看，走过根本不停下来。

“弟子厌观之，走及匠石，曰：‘自吾执斧斤以随夫子，未尝见材如此其美也。先生不肯视，行不辍，何邪？’”木匠的弟子见这棵树这么漂亮，可是师父连停都不停就走了，就马上过来问，自打我拿着斧子跟着师父你学艺以来还没见过这么好的木材，你为什么看也不看就走过去了呢？

“曰：‘已矣，勿言之矣！散木也。以为舟则沉，以为棺椁则速腐，以为器则速毁，以为门户则液，以为柱则蠹。是不材之木也，无所可用，故能若是之寿。’”师父说，这是一种散木，做船就沉了，做棺材就腐烂，做一个器皿很快就坏掉，做门窗又出很多水，湿乎乎的，拿来做房柱就长虫。这种木头成不了材，它之所以那么长寿、长那么大就是因为它没有用。

事实上，是比喻道也是这样。一旦你分割它、想抓住它、想拿它具体地来用，它就不见了。所以，你一有为你就体会不到它。所以，我们为什么不悟道、老不开悟呢？就是因为我们老是想用它。我们的心都很功利，功利心很强，老是想拿个东西来搞，想要“为我所用”，就像这个木匠一样，所以你就见不到这个散木真正的功用，庄子在讲这个道理。所以“无用之用”是道，不是别的什么，这是很高深的。我们就总是喜欢“有”，不懂得“无”的功效。

接着，就讲这个木匠回到家睡觉就开始做梦了，梦见社王来找他了：“女将恶乎比予哉？若将比予于文木邪？”意思是说你拿我去和别的东西比啊？拿我去比什么文木这些东西啊？还是梨子、柚子这一大堆果子啊？“夫柤梨橘柚果蓏之属，实熟则剥，剥则辱。大枝折，小枝泄。此以其能苦其生者也。故不终其天年而中道夭，自掊击于世俗者也。物莫不若是。”

这些果子，一成熟就被人家摘了，摘了就剥皮被人拿来吃了。所以只要是有形的、可用的，肯定是无常的，无常的东西你拿来和道比，那也太没有见地了吧，“自掊击于世俗者也”，这是世俗的见地，见不到出世间的东西。而世俗的东西，没有一样不是无常的，没有一样能逃出生灭的结果。

“且予求无所可用久矣”，而且世俗的东西你能够去寄希望让它长久吗？“几死，乃今得之，为予大用”，有生必死，一生出来就往死的方向走，这是注定的，所以必须有出世间的道，这才是真正的大用。“使予也而有用，且得有此大也邪？且也若与予也皆物也，奈何哉其相物也？而几死之散人，又恶知散木！”

你这个将死的散人，怎么能了解我这个散木呢！意思是说，你一个凡夫，眼见的都是功利，想的都是拿一个什么东西做成这个做成那个，怎么可能知道出世间的道的境界呢？不可能的事情。

本文选自谢国仲《庄子玄解》

作者对《庄子》内7篇进行解读，观点新颖结合当下人们的心理状态和现状给予读者人生启迪

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