惠施懂多种学问，他的著作能装五车，他讲的道理错综驳杂，他的言辞不当于道。观察分析事理，说：“达到没有外部的无限大，叫做大一，达到没有内部的无限小，叫做小一。没有厚度，不能积累，却可大到千里。天和地一样低，山泽一样平。太阳刚正中就偏斜，万物刚出生就死亡。大同与小同的差异，叫做‘小同异’。万物全同全异，这叫做‘大同异，。南方没有穷尽而又有穷尽，今天到越国去而昨天已经来到。连环是可解开的。我知道天下的中央，在燕的北方越的南方……飞鸟的影子未曾移动过，箭头疾飞却有不能行进而停止的时候……

以上是《庄子》最后一章“天下”的最后一段阐述的译文。庄子一辈子怒怼惠施，两人相爱相杀，而庄子常常占上风，自认为处在鄙视链的顶端，在他面前，惠子基本没有发声的机会。但在这一章里，通过庄子批评惠子的话可以反推出，惠子被庄子猛烈抨击的很多观点不但是对的，而且还是十分超前的，其思维深度和精度不但与同期的希腊哲学处于一个水平，还与当代科学和哲学观点高度相契。学术界有“轴心时代”这个名词：在距今年前后，世界几乎同时在多个点位有了文明的大突破，仿佛无中生有，一夜之间让人类的文明之花含包怒放。在希腊有芝诺和“三杰”等；在中国有老庄，孔孟等；在印度则有释迦摩尼等——这就是所谓的“轴心时代”。从以上文字看，中国除老庄孔孟外，真是不应该也不可以忽视惠子和公孙龙子这些辩士，而他们一般是当作“正统”与“主流”的反面教材来对待的。在那个整体上民智未开的时代，这些辩士的视线就能深入到科学与哲学的最精微处，用难能可贵来说真是轻描淡写了，应该说：这是一个奇迹！他们是如此深入而自由地徜徉在宏观和微观世界里，其体悟与发现不易与外人道。日常“粗人”因为知识与智力的限制，都只会看到他们痴人说梦和妖言惑众的一面。我估计当时的实际情况是，一般人理解不了像惠子和公孙龙子这些辩论的精髓而讥笑他们，这又应在老子之所谓：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。”看来，对待惠子和公孙龙子的东西，世人基本上都是些“下士”。

以我所了解的知识，就惠子这段被严厉批驳的多个论点与庄子商榷如下：

1）惠子说：“达到没有外部的无限大，叫做大一，达到没有内部的无限小，叫做小一”：对的！这是被当代认为最正确的宇宙观，即宏观与微观这个概念。

2）惠子说：“没有厚度，不能积累，却可大到千里”：对的！这是霍金等人研究的“黑洞与奇点”（Singularity）（自己查资料吧）。

3）惠子说：“太阳刚正中就偏斜，万物刚出生就死亡”：对的！庄子自己不也在开头说了事物“方生方死”吗？即任何事物从一诞生就开始走向死亡，这是铁律。而且，老子有著名的“物壮则老，是谓不道，不道早已”之说。太阳中天，这无疑就是“物壮”，“物壮”之后，必定老去。

4）惠子说：“大同与小同的差异，叫做‘小同异’；万物全同全异，这叫做‘大同异’”：对的！万物从形态上看千差万别，但以原子分子构成这一点来看却是同一的，这不就是“大同一”吗？庄子，你自己不也长篇累牍讲过“齐物论”？怎么忘了？

5）惠子说：“南方没有穷尽而又有穷尽”：对的，“南方”之南一定还有更南的“南方”。用当代理论来解释，一个物体永远不可用两分法来穷尽，这就是著名的“两分法悖论”（自己查资料）。

6）惠子说：“我知道天下的中央，在燕的北方越的南方”：对的！庄子你觉得不对，只是因为你不知道地球是圆的！

7）惠子说：“今天到越国去而昨天已经来到”：对的，请查查“外祖母悖论”便知！（自己查资料）

8）惠子说：“飞鸟的影子未曾移动过，箭头疾飞却有不能行进而停止的时候”：对的！这就是著名“飞矢不动”悖论！（自己查资料）。