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盘点出自庄子的绝美名字（二）
马蹄，胠箧，在宥篇
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这几篇都是优美的哲理散文，与内篇以及部分杂篇比较，难度不算大。尤其是马蹄篇，如同秋水，乃是庄子散文之代表作，很多文学作品选有所收录。
本篇主旨是：庄子认为任用刑法，建立礼仪制度，此乃治天下之过失，都是背离“人性”的，如同对马进行烧剔刻烙，有违马之天性之残剥性命。
这一篇可以说是庄子的政治主张，而西汉之初的尊黄老政治的积极作用，也可以看出道家政治思想在某些历史时期是有进步意义的。
本篇不但有可用的人名也有商品名。
我善治木是"谭木匠"的著名宣传语，实则出自庄子《马蹄》,其宗旨是，用心去做一件小事，穿越平淡与枯燥，这种执着，用一个在今天热度飙升的词汇来概括——那便是“匠人精神”。
当然此“我善治木”与庄子外篇《马蹄》的“我善治木”意思有本质不同，匠人曰：“我善治木，曲者中钩，直者应绳。”夫埴木之性，岂欲中规矩钩绳哉？然且世世称之曰“伯乐善治马”而“陶匠善治埴木”，此亦治天下者之过也。庄子的理想境界不是规矩方圆的“匠人精神”，而是超脱其外的，大巧若拙了。
织而衣这是笔者从庄子一书中，发掘出的服饰类商品名，有点仿效“我善治木”的意思。出自：彼民有常性，织而衣，耕而食，是谓同德。织而衣，人之本性，庄老哲学都主张徇其本性，反对用礼仪道德礼法制度，禁锢人性。
不党一而不党，命曰天放。儒家《论语·卫灵公》：“君子矜而不争，群而不党。”一句与，庄子一而不党，内涵不同。君子群而不党，意思就是君子,合群而不结党营私，朋比为奸。由此来形容君子的品行之高洁。而庄子之不党，是浑然纯一，而无偏私。论语更注重君子之行为，而庄子则更注重精神内在之纯一，不偏不党。然而同一词汇的不同解读也给名字带来了内涵之丰富性，更值得玩味。
天放一而不党，命曰天放。放任自然之乐。唐·司空图《二十四诗品·疏野》：“倘然适意，岂必有为？若其天放，如是得之。”则将庄子之境界挪用到文艺鉴赏之中。鉴赏自然是乐趣，如此则与庄子甚为合辙。
而熙夫赫胥氏时，民居不知所为，行不知所之，含哺而熙，鼓腹而游。民能以此矣！
这个词是说，上古之时，民风淳朴，熙然而乐的状态。
而游夫赫胥氏时，民居不知所为，行不知所之，含哺而熙，鼓腹而游。民能以此矣！
这个词是说，上古之时，民风淳朴，熙然而乐，逍遥自在的状态。
胠箧
“胠箧”的意思是打开箱子。这一篇有很多名句，那句，窃钩者诛，窃国者为诸侯。
盗亦有道。等等，此篇也常为各种文学作品选所收录。
本篇也是阐述了，庄子的政治哲学。认为应绝圣弃智，以免为大盗所乘。与《马蹄》篇相比较，本篇对政治的理解更加深入，并且发出了“窃钩者诛，窃国者为诸侯。”的千古名言，则似乎对历代政权更迭，做了绝妙的概括。然而由于庄子的局限性，其对政治制度：“至德之世”与“三代以下”的治乱的批判不过是缅怀一种类似原始社会的形态而已。
含聪擢乱六律，铄绝竽瑟，塞瞽旷之耳，而天下始人含其聪矣；
含知人含其聪，则天下不累矣；人含其知，则天下不惑矣；
玄同故曰：大巧若拙。削曾史之行，钳杨墨之口，攘弃仁义，而天下之德始玄同矣。
甘其食在杭州呆过的读者应该对这个小吃品牌不陌生，笔者就经常买这家包子吃，最初原因就是因为这个品牌出自庄子《胠箧》
当是时也，民结绳而用之，甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。
安其居笔者挖掘出的商标名，可以用作房地产公司品牌。
当是时也，民结绳而用之，甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。
在宥
这几篇中唯一一篇，题目与主旨有关联的文章，也如同前几篇，本篇也是讲庄子政治哲学的，本篇与老子之：“无为而无不为”有异曲同工之妙处。
即反对任何人为的法规礼仪制度治理国家，如果必不得已，也应采取在之宥之的无为态度。
本篇也是庄子名篇。
渊默
渊雷苏渊雷（年10月23日～年），原名中常，字仲翔，晚署钵翁，又号遁圆，浙江省平阳县人，早年加入中国共产党，民盟先贤。20世纪我国著名的国学大师、佛典专家、诗人、书法家。解放前曾任上海世界书局编辑所编辑、中央政治学校教员、立信会计专科学校国文讲席、中国红十字总会秘书兼第一处长等职。年去世前为上海华东师范大学教授、中国佛教协会常务理事。专治文史哲研究，对佛学研究独到,尤洞悉禅宗。主要著作有《名理新论》、《玄奘》、《佛教与中国传统文化》等。
陆渊雷(～)名彭年，江苏川沙人。民国元年(年)就读于江苏省立第一师范学校，从朴学大师姚孟醺学习经学、小学，于诸子百家、史、地、物理、算学等书无所不读。毕业后先后在武昌高等师范学校、江苏省立师范学校、国学专修馆、暨南大学、持志大学、中国医学院等处任教。授课之余阅读大量医书，研究中医各家学说。民国14年恽铁樵创办医学函授学校，陆渊雷拜恽为师，协助办校。又师事章太炎学习古文学及中医基础，深得两名家之教益。
其名即是出自《在宥》：“故君子苟能无解其五藏，无擢其聪明，尸居而龙见，渊默而雷声，神动而天随，从容无为而万物炊累焉。吾又何暇治天下哉！”
其中，渊默而雷声，渊墨，谓其沉默不言如同死水一潭，雷声者，雷鸣一般之声。即“于无声处听惊雷”，好比一个人修行功夫越深，其能量越大，相反那些浮躁招摇之人，其实并没有多大能量。前面一句尸居而龙见，与之互训，可以借用易经《乾卦》，若是没有君子终日乾乾，哪里有龙飞在天？而君子终日乾乾即是渊默，而龙飞在天即是雷声。
无撄出自：“老聃曰：“女慎，无撄人心。。。”意思是，不要扰乱心灵的平和。
扶摇庄子中多见，如《逍遥游》：“抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。。。”两处扶摇之意思却不同，后者为，风由下向上升腾，喻仕途得志，前者是木名，即神木，陆德明释文引李颐曰：“扶摇，神木也，生东海。”或者扶桑，神话中的树木名，传说，汤谷上有扶桑，十日所浴。《山海经·海外东经》。郭璞注：“扶桑，木也。”郝懿行笺疏：“扶当为榑。《说文》云：“榑桑，神木，日所出也。”
这篇文章主要是整理，外篇中前面几篇，思想相近，篇幅相当的文章，然而《骈拇》作为外篇第一，并没有适合用作名字的，所以未收录，在此补充说明之。
另外，由于网上剽窃现象实在太严重，笔者辛苦写成文章被轻易剽窃，得不到必要之尊重，有鉴于此笔者《盘点庄子中的绝美名字》系列即将停止网络发布。
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