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庄

之廉

子

春秋战国时期，我国古代思想文化呈现“百家争鸣，百花齐放”盛况，其中，庄子的“文学哲学”独放异彩，两千多年来深深影响着国民文化心理。

庄子喜欢用寓言故事辩事说理，是采用“寓言”体裁从事文学创作第一人。庄子寓言不乏廉洁元素和廉政主张，具有很强的哲理性、可读性和趣味性，捧卷细读，不能不给人带来高情远致的审美愉悦。

《庄子.逍遥游》有这样一段精彩的对话--“尧让天下于许由，曰：‘夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然。请致天下’许由曰：‘子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也，吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！’”尧想禅让帝位给隐士许由，许由取譬物事婉拒说，你治理天下，天下已经获得了大治，而我却还要去替代你，我将为了名声吗？“名”是“实”所派生出来的次要东西，我将去追求这次要的东西吗？鹪鹩面对一大片茂盛树林，即便内心再怎么贪欲，也只能选择一个枝条来建窝筑巢；偃鼠面对滔滔大河，即便再怎么口渴难忍，也只能饱喝一肚水而知足。你还是打消念头回去吧，天下对于我来说没有什么用处啊！用今天的价值尺度来衡量，许由拒受天下，至少传递两个“廉政信息”：一是为官要有自知之明和摆正位置，“不错位，不越位”；二是为官也好、为民也罢，要知耻而止、知足常乐，恪守法纪底线，永葆廉洁本色，切勿心存不轨、图谋逾矩。

“庄周游于雕陵之樊，睹一蝉，方得美荫而忘其身，螳蜋执翳而搏之，见得而忘其形；异鹊从而利之，见利而忘其真。”这是《庄子.山木》里的“螳螂捕蝉黄雀在后”寓言，旨在讽刺那些追名逐利、鼠目寸光而无视潜在危机和危险之人。人无远虑，必有近忧。这趋同于腐败分子贪腐情状，在位时，餐腥啄腐，蝇营狗苟，以权谋私，无法意识到到破纪践法可能给自己和家人带来的深重危害，直待东窗事发，乃至身陷囹圄，方才追悔莫及，然为时已晚，徒留“早知今日，何必当初”的痛心喟叹。

“夫以利合者，迫穷祸患害相弃也。以天属者，迫穷祸患害相收也。夫相收之与相弃亦远矣。且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。”《庄子.山木》里的这段哲理性对话涉及“社交”话题。意思是，以利益相合的，遇上困厄、灾祸、忧患与伤害就会相互抛弃；以天性相连的，遇上困厄、灾祸、忧患与伤害就会相互包容。相互包容与相互抛弃差别也太大了。君子的交谊淡得像清水一样，小人的交情甜得像甜酒一样；君子淡泊却心地亲近，小人甘甜却利断义绝。大凡无缘无故而接近相合的，那么也会无缘无故地离散。不言而喻，这段对话旨在告诫干部尤其领导干部要慎重交友，自觉净化社交圈和朋友圈，择邻而居，择人而处；要自觉筑牢“亲”“清”新型政商关系，不勾肩搭背，不搞官商利益输送。

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来源：集团纪委、纪检室

转载自：福建省纪委监委网站作者：张少华

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