逍遥的境界

何为逍遥？

——自由自在、不受拘束！

生命范围之内，视线范围之内，尽在掌握才能逍遥！

蜩与学鸠的逍遥只在榆枋之下；

鲲鹏的逍遥在九万里青天之上。

朝菌逍遥一早晨，蟪蛄逍遥一夏季。

冥灵逍遥几千年、大椿逍遥数万年。

庄子《逍遥游》的开篇就在描述不同的时间空间观。

时空观的不同，决定了境界的不同。

人世间究竟有几种逍遥的境界呢？

庄子描述了四种逍遥的境界。

第一种逍遥的境界。

“知效一官、行比一乡、德合一君、而徵一国。”

才智足以胜任一个职位，品行合乎一乡人心愿，道德能使国君感到满意，能力足以取信一国之人。

第一种境界是“凡人”的逍遥境界。

但是这种逍遥的境界却让“宋荣子犹然笑之”。

因为这种逍遥有很大的局限性。

如果没有了职位？还能逍遥吗？

如果没有了近人的赞许，还能逍遥吗？

如果没有领导的认同，还能逍遥吗？

如果没有得到人们的信任，还能逍遥吗？

第二种逍遥的境界。

“举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境。”

世上的人们都赞誉他，他不会因此而越发努力；

世上的人们都非难他，他也不会因此而更加沮丧。

他清楚地划定自身与物外的区别，辩别荣誉与耻辱的界限。

第二种境界是“圣人”的逍遥境界。

凡人之上有三等，“圣人、神人和至人”。

三者的差别我的理解是：

圣人懂“人”；

神人懂“地”；

至人懂“天”。

圣人的境界已经超脱于“人”之外，不在乎人世间的荣辱名声。

所以“圣人无名”。

圣人的境界也有局限性。

“彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。”

圣人虽然在一定人群中，逍遥一世，可还是会没有什么建树。因为这个时代的圣人未必是那个时代的圣人，这个人群的圣人，未必是那个人群的圣人！

第三种逍遥的境界

“御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。”

能驾风行走，那样子实在轻盈美好，而且十五天后方才返回。

第三种境界是“神人”的逍遥境界。

所谓“御风而行，泠然善也，”，就像时代的“弄潮儿”。像海上的冲浪运动员，在时代的大潮里，逍遥自在，潇潇洒洒。

所谓“旬有五日而后反”，十五日是月盈月缺的转换时间。

“神人”能看清时代潮流，能利用地利，顺势而为，顺势而反。不会逆流而上，做着违背潮流的无用功。

所以说，“神人无功”。

神人的境界也还是有局限性的。

“彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。”

神人的逍遥也还是有所依赖的。

御风需要“风”，没风怎么逍遥？

冲浪需要“浪”，没浪怎么逍遥？

第四种逍遥的境界

“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”

遵循宇宙万物的规律，把握“六气”的变化，遨游于无穷无尽的境域，他还仰赖什么呢！

第四种境界是“至人”的逍遥境界，是逍遥的最高境界。

至人已经是天地的一部分，没有自己与非自己之分，风来则成风，浪来则成浪。故“至人无己”。

从第一种到第四种逍遥的境界，所依赖的条件，越来越少，以至于无所依赖。

境界的逍遥

庄子告诉了我们四种逍遥的境界。那么，怎么才能做到逍遥游呢？

要想逍遥游，就要了解自己的境界。在自己的境界之内逍遥，不要超出自己的境界，那就不逍遥了。

厨师即使不下厨，祭祀主持人也不会越俎代庖的！

祭祀主持人在祭祀上是逍遥的，到了厨房就未必逍遥了！

许由逍遥于山野之间，当了国君却可能是昏君，不能逍遥。

尧是逍遥于朝野，到了山野之间却无法逍遥。

有些老人逍遥于农村，被“孝顺的子女”接到繁华的大城市，却让老人无法逍遥，郁郁寡欢。

一个人的境界不是一成不变的，是可以不断提升的，境界提升了，就可以有更大范围的逍遥。

最后，庄子通过三个故事，讲了三种改变境界后的逍遥。

第一个故事。

宋国有一善于调制不皲手药物的人家，世世代代以漂洗丝絮为职业。有个游客听说了这件事，愿意用百金的高价收买他的药方。全家人聚集在一起商量：‘我们世世代代在河水里漂洗丝絮，所得不过数金，如今一下子就可卖得百金。还是把药方卖给他吧。’游客得到药方，来游说吴王。正巧越国发难，吴王派他统率部队，冬天跟越军在水上交战，大败越军，吴王划割土地封赏他。

第一故事说明同一种东西的同一种用法，境界小，只能做个洗衣匠；境界大，却可以建功立业。

第二个故事。

惠子对庄子说：“魏王送我大葫芦种子，我将它培植起来后，结出的果实有五石容积。用大葫芦去盛水浆，可是它的坚固程度承受不了水的压力。把它剖开做瓢也太大了，没有什么地方可以放得下。我因为它没有什么用处而砸烂了它。”

庄子说：“你有五石容积的大葫芦，怎么不考虑用它来制成腰舟，而浮游于江湖之上呢？”

第二个故事说明同一个东西可以有不同用法，境界小，就把它当垃圾，境界大，就成了有用的东西。

第三个故事。

惠子又对庄子说：“我有棵大树，人们都叫它‘樗’。它的树干却疙里疙瘩，不符合绳墨取直的要求，它的树枝弯弯扭扭，也不适应圆规和角尺取材的需要。虽然生长在道路旁，木匠连看也不看。现今你的言谈，大而无用，大家都会鄙弃它的。”

惠子对庄子进行人身攻击了！庄子的反击更精彩！

庄子说：“先生你没看见过野猫和黄鼠狼吗？低着身子匍伏于地，等待那些出洞觅食或游乐的小动物。一会儿东，一会儿西，跳来跳去，一会儿高，一会儿低，上下窜越，不曾想到落入猎人设下的机关，死于猎网之中。再有那斄牛，庞大的身体就像天边的云；它的本事可大了，不过不能捕捉老鼠。”

庄子讽刺惠子的境界，就是“用会不会抓老鼠，来衡量有用没用。”却不考虑会抓老鼠的猫破不破坏环境。

这样的猫虽然抓老鼠有功，但是最后也因为破坏环境入了网。

庄子告诉惠子，除了用会不会抓老鼠衡量有用没用，还可以有其他的衡量方法，境界要更大一些。

庄子说，如今你有这么大一棵树，却担忧它没有什么用处，怎么不把它栽种在什么也没有生长的地方，栽种在无边无际的旷野里，悠然自得地徘徊于树旁，优游自在地躺卧于树下。大树不会遭到刀斧砍伐，也没有什么东西会去伤害它。虽然没有派上什么用场，可是哪里又会有什么困苦呢？

第三个故事说明同一个东西用与不用都可以是用，境界小，觉得用无可用，境界大，会觉得不用就是最好的用。

这棵大树就是庄子自己啊！