傅佩荣讲《庄子》（一）

最近看了哲学教授傅佩荣讲孔子和庄子，更喜欢他讲的庄子，好像终于看懂了庄子，看懂了那些寓言。所以想分享一下，对我也是记录和思考。

摘记：

庄子生平：

庄子身处乱世，曾做过蒙地的漆园吏。漆在古代不是指油漆，而是一种黏剂，盖房子、制作桌椅都会用。后来他辞官回家编草鞋维持生计。庄子认为人一旦有钱了就又烦恼，做了大官更是。所以他不愿做大官。（注：可参见《庄子钓于濮水》，宁愿做一只在烂泥里打滚的活着的龟，也不愿死了被供奉在庙堂上。《鸱得腐鼠》，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮的鹓鶵，看到了鸱抓到腐鼠怕它来抢夺时说的那句：“‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？”）

庄子生性孤僻，书中只有一个朋友是有名字的，就是惠施，众多学生中也只有蔺且留下姓名，但他还是很自得其乐，妻子去世后，他鼓盆而歌。

关于龙：

孔子向老子问礼，回到家乡跟学生说我见到龙了，指的是老子是龙，但学生没有问他什么是龙，由此可知，龙在那个时候是大家都知道的一种生物。古代有所谓的水官，负责管理水产生物，但是因为龙很难养，养大了就飞走了。所以水官最后就放弃了，这一物种也从此销声匿迹。

今人对于龙有两种解释，一种是把龙当作神话里的动物，身体像蛇，和鸟一样会飞。另一种说法认为龙是长江里的鳄鱼，那种鳄鱼叫长江鳄，它在水里翻滚时的气势很惊人，尤其下雨之际，它的动作就好像龙乘着风云往天上飞去。

身体的困境：

《逍遥游》中提到，北海有一条鱼，名叫鲲，非常巨大，不知道几千里。寓意是，鱼不能离开水，可是当鱼变成了鹏鸟，却能飞到九万里的高空。鱼不能离开水，就像人不能离开日常所需的条件；变成鸟是指人的生命可以转化。庄子描述身体从鱼变成鸟，代表所依赖的条件越来越少。空气基本上是无形的，飞到九万里高空时，浮力可以让它很自在地飞翔，不用花费太大力气，所以大鹏鸟一飞就能从北海飞到南海。小鸠和蝉看到大鹏鸟，嘲笑它何必非那么远。在寓言里它们就是认定自己一生就是如此、不会再改变的人，而庄子认为每个人都具有大鹏鸟的潜能，都能成为大鹏鸟，并不是人生下来就确定是大鹏鸟或是小鸠。关键在大鹏鸟是鱼变成的，人要改变，这就是化。

他认为生命有三个层次，“身”，身体；“心”，心智，代表可以思考、理解及选择的主体；“灵”，即灵台、灵府。我们的心可以像一个平台，就是灵台；也可以变成灵府，就是仓库。“精神生于道”，如果没有觉悟道，精神就不会出现。

“人承受形体而出生，就执着于形体的存在，直到生命尽头。”人因追求身外之物而产生各种烦恼。

读书有感：

有感于庄子的洒脱和睿智。有钱人、大官，之所以烦恼，除了迷乱、劳累、争夺、好胜、忧虑，还有的是恐惧。正是因为拥有的多，所以害怕失去，担心受损。别人看来重要的钱财、权势，在他眼里只是腐鼠一般，他追求的是精神层次的成长。我们要保持平静的心。就像小孩子，本来很单纯，但如果你跟他说了太多复杂的事情，他就会受到影响，心也会跟着变得纷乱。所以，庄子借老子之口说，“不要扰乱人心”。

不禁想：我们现在听的那么多音乐，看的各种新闻，追的各种剧，实际上都在扰乱着我们的心，让我们的灵定不下来，藏不了东西，灵府空虚。这样怎么能让心有力量专注于一点上，完成从鱼到大鹏的“化”，更多地摆脱依赖，觉悟到道呢？就像那粘蝉的佝偻老人，如何能做到？靠的就是专心，单纯的信念。《螳螂捕蝉》里，为什么什么都没有得到，还被人当做小偷？就是因为分心，贪婪。如此想来，我们依赖的东西越多，我们的心神就越纷乱，就越不可能摆脱身体的困境，离真正的我越来越远，离道越来越远。但，究竟该怎么做，才能摆脱依赖，才能让心更专注，才能从鱼变成大鹏？果真是，“人类一思考，上帝就发笑。”姑且先少看看手机吧！