昨天课程的重中之重是：“举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。”我们要把这句话嵌在自己的骨髓里。

昨天课程的最后一个话题：御风而行。这四个字看似简单，其实不简单.只要看到“行”，可能意味着要行的通，意味着有所追求，还意味着在追求当中渴望成功。而成功不能靠一个人，要依靠很多很多的方面。

怎么样才能行的通？《庄子》中讲了要“御风而行”，要跟着那个风一起舞动，外在有所凭借才能够行，也就是要顺势而为。要往前走，必须要御风而行，可有的时候没有风，或者有时候虽然有风，却是旋风、龙卷风等妖风，那怎么办？

只要出门，就要面对这些事情，而且是不确定的事比较多。我们常讲没有安全感，因为不确定，进而就没有安全感，再进而就会急促、迫切，怎么办呢？这就是我们今天要学习的内容了。

若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

乘天地之正：顺万物之性。天地之正：天地的法则，自然的规律，万物的本性。

六气之辩：六气的变化。六气，阴阳风雨晦明。辩，变。

恶乎待哉：有什么依待的呢？

“若夫乘天地之正”，乘天地之正就是顺万物之性。顺万物之性就是顺自己的本性，不仅顺自己的本性，还理性认识万物的本性。天地有什么样的法则？自然有什么样的规律？

在天地之间，有的人命特别好，而有的人却有些时运不济；有的人做事就成了，而有的人很努力，最后还是失败了。庄子讲的好，可能就是最后必须得有所超越。

可能有一天我们忽然会明白一个道理：我们一直追求成功，杜绝失败，最后才发现，原来成功和失败都不是最重要的事。重要的事是有没有乘天地之正，重要的事是去做。

“但行好事，莫问前程”，重要的事是有没有去行好事，这件事情该不该做？芝兰生于深林，芝兰该不该开花？如果芝兰不开花，就违背了它的本性，它就不存在乘天地之正，所以芝兰必须得开花。为其当为。

为其当为，“在其位，谋其政”，它能引领我们在自己的本职工作上、在不确定当中尽量的把握确定，在碎片化当中尽量的把握整体。

“御六气之辩”，御：驾驭。一天当中有多少的变化？阳明先生讲：我们一天的时间就上历三古，经历夏、商、周三代。每一天都经历好几个世纪，我们这一天也只不过是好几个世纪的缩小版。

六气：阴阳风雨晦明。有时候事情的发展比较有利于我们去起飞，有时候不符合起飞条件，就要停一停。外在所有的一切都在变化当中，我们要应对客观的一切。

有时候我们正好需要这个风，感觉和这个世界简直就是无缝链接；有时候却感觉这个世界简直和我们针锋相对，而且往往觉得有一个方面针锋相对时，好像瞬间所有的方面全都针锋相对。

他乡遇故知，人生的幸运之事；有时候又会觉得连故知也不懂自己，也变得话不投机。这些全都是阴阳风雨明暗，全都是六气之变。

“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者”，我们自身的本性千变万化，外在的也是千变万化，它们再结合，变化就太多太多了。不要以为庄子讲了很多怪鸟、怪虫、怪人、怪事，主要是因为我们见的少，我们对世界的认识，还是需要自己打开，打开，然后再打开。

我们有时候会问：为什么这件事情它对我是这样子？为什么它对我发生或者是这样那样？一位老师说：不管你遇到什么事，要记住一点，它不是说这件事为什么对你发生，它只是发生。

在那么多的发生当中，“以游无穷者，彼且恶乎待哉！”什么叫“待”？徐复观先生在《中国人性论史》中说：人生之所以受压迫，不自由，乃由于自己不能支配自己，而须受外力的牵连。受外力的牵连就会受到外力的限制甚至支配。这种牵连称之为待。

问一问自己：我们能冲出包围圈吗？怎么能够冲出包围圈？是这样的：“故曰：至人无己，神人无功，圣人无名”。

有这么几种人

在《庄子·徐无鬼》中讲到，下面这几种人比较典型：一种沾沾自喜的人；一种苟安自得的人；一种形劳自苦的人。

有的人只学一家之言，学识很浅薄，但是自己以为自己很博学了，叫自鸣得意，因为不知道而所谓得，不知道自己不知道的才会沾沾自喜。这是第一种人，沾沾自喜。

第二种苟安自得的人，庄子说就像猪身上的跳蚤，选择有猪毛的地方，以为是自己安全便利的处所，却不知道如果有一天屠夫一举臂把猪给宰了，跳蚤还有地方待吗？苟安自得。苟安自得的人，依附性太强，害怕变化。

第三种形劳自苦的人，庄子举了舜的例子。他说羊肉不爱蚂蚁，但是蚂蚁爱羊肉，因为羊肉有膻味。舜做了很多让老百姓喜欢的事，老百姓就特别依附舜，于是舜年龄很大了，反应很衰退了还不能退休。

了解了这几种人之后，大家觉得庄子说的这几种人是不同的人吗？理性的反思一下，沾沾自喜、苟安自得、形劳自苦，可能这几种习气在每个人身上多少都有一些。大家都各自对号入座。

能不能真正冲出包围圈？其实所谓包围圈，可能也没有别人，真正包围的是自己。每个人自救都还来不及，哪有精力包围别人，只是顺便的就包围了，如此而已。包围的主力军大概还是来自于自己背负很多。

至人、神人、圣人

看着名字不一样，但本质是一样的，都是冲出包围圈的人。真正没有自己的人，可能是将自己全然的融化，将自己全部交出去的人。问问自己：我们舍得把自己全部交出去吗？不留一点后路，我们舍得吗？

必须要舍得，这是唯一的办法，唯一的冲出包围圈的办法，就是把自己全部的交出去，把自己全然的融化，去融入到所有客观的存在。所谓的全部交出去，是不计得失厉害。

找到真正的自己

对经典似懂非懂，但读一读会感觉很舒服。庄子说的对，“旧国旧都，望之畅然”，所有经典就是旧国旧都，是我们心灵的归宿，是我们的老家。回老家，我们回老家了吗？

人一旦进入社群，成了沾沾自喜的人，成了形劳自苦的人，有时候拿不起放不下，这是很正常的。一旦有一天回到自己的家，回到那个真正的家，内心感到真正的舒畅，“旧国旧都，望之畅然。”

向上仰望，不切断和我们祖先的联系。

向下扎根，不切断和一方水土的联系。