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??读道家的典籍，与这一个圣人交谈，总是时不时让人想起另外一个圣人，因为道是通的。下面我把自己的读书心得写一写。
??庄子说了这么一个事：
??颜回向孔子请辞。孔子问：“你要去哪里？”
??颜回答：“我要去卫国。”
??孔子问：“去卫国干嘛呢？”
??颜回说：“听说卫国国君其行独，轻用其民，卫国百姓死了很多。老师说过：治国去之，乱国就之，医门多疾。我愿意前往卫国。”（这说明儒家是个中等大夫，谁有病给谁治，觉得身体健康就完事了，自比医门。）
??孔子说：“完了，你去了将遭受刑戮。夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧则不救！古之至人，先存诸己，而后存诸人！存于己者未定，何暇至于暴人之所行！”（道不欲杂，人道更是混乱，如果你有多个锚定物，连你自己都会乱，这就是杂则多，多则扰，扰则忧，忧则不救。古之至人都是先立定自己的道，然后才能给别人立。颜回自己的道还未定，又怎么可能定人呢？释己教人者逆，正己化人者顺。且道杂欲杂都是杂，鬼谷子要人养神，心气一则欲不徨。杂欲越少才能集中心气来做好一件大事，欲求越多，则越不能集中集中精力，道理是一样的。）
??然后孔子又说：“德荡乎名，知出乎争。名者相轧也，知者争之器也。二者凶器，非所以尽行也。”（德荡乎名，与道杂是伴随而生的。老子说：“孔德之容，唯道是从。”有道才有德。如果道杂，名裂，德荡，欲多，碎裂成各种碎渣，然后碎渣渣开始互相争，然后出现各种的知，所以说二者凶器。）
??孔子接着说：“且德厚信矼，未达人气；名闻不争，未达人心。而强以仁义绳墨之言术暴人之前者，是以人恶有其美也，命之曰菑人。菑人者，人必反菑之，若殆为人菑夫！且苟为悦贤而恶不肖，恶用而求有以异？”（孔子这是说颜回你太不了解人了，你去了用仁义这一套来绳墨卫君，这是以卫君之恶来凸显你的美，你这样小命不保。况且如果卫君是个亲贤臣远小人的人，还用得着你去吗？德厚信矼，未达人气，名闻不争，未达人心啊！很多人以为自己说的话是对别人好，其实根本进不到人家心里去，说了也等于白说，很多时候还召来别人的埋怨。原因在哪里？原因就在这两句话！即使你站在所谓道德制高点上，只要你的话触碰不到他的心，到达不了他的气，那还是白费唾沫。所以庄子和鬼谷子都是多么牛逼。）
??孔子继续说：“卫君必将在你进言之时，抓到你的把柄，然后与你辩论。而目将荧之，色将平之，口将營之，容将形之，心且成之。是以火救火，以水救水，命之曰益多，顺始无穷。若殆以不信厚言，必死于暴人之前矣。”（善于不善斗，美与恶斗，斗来斗去，就是颜回将被杀死的结局。游说是转动人心里的机关来完成我方要完成的目标，而不是火上浇油最后越离越远。）
??明天接着写........
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济南道德仁义礼