达生之情者，不务生之所无以为；达命之情者，不务知之所无奈何。养形必先之以物，物有余而形不养者有之矣。有生必先无离形，形不离而生亡者有之矣。生之来不能却，其去不能止。悲夫！世之人以为养形足以存生，而养形果不足以存生，则世奚足为哉！虽不足为而不可不为者，其为不免矣！

《达生》也是《庄子》三十三篇里比较重要的一篇。什么叫“达生”？这个“达”，就是“通达”，“达生”就是通达我们的生命，通达我们的生活，通达我们的生存之道。“生”，包含了生命、精神、生活、工作、生存等等，我们生命过程中的一切一切，都可以包含在这个“生”里边。人从生到死也就是一百年，这一百年的意义是什么？我们怎样过好我们的日子？我们怎样提高自己的修为？这是稍有教养的人，稍有觉悟的人都要追求的目标。生命的意义、生存的意义在东方和西方有一定的差别，在东方来说，不论是伊斯兰教、印度教、佛教、儒家或者道家等等，表面上看起来，是有有一定的差别的。我们怎样看待这些差别？怎样找到他们的共同点并且把握住他们的共同点？现在我们学《庄子》，《庄子》是道家学说，那么今天，我们就来体会一下道家学说中，对“生”这个概念，是什么样的一种感觉。

以前我们讲《易经》、《大学》的时候，多次谈到“知止”的问题，《庄子》在《齐物论》、《大宗师》、《养生主》里也谈到了“知止”。

《齐物论》里说“故知止其所不知，至矣”，这就说明了我们的智慧存在局限性。《大宗师》说“以其知之所知，养其知之所不知”，也是同样的意思。《易经》说：“君子以知不出其位”，同样给我们指出了——我们的思维不能超出我们的半径。那么，我们自己的定位点在什么地方？你超越了这个半径，你就会犯错误，就会走入歧途。《易经》的“艮卦”的核心思想，它所

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