引言：不要让思想和精神被束缚和局限，当你通过不断的历练和修养，智慧已达到更高的程度，要像大鹏一样等待合适的时机，依靠自身积蓄的能量，借助大自然给予的动力，这股力量承载着你飞往更广阔的天地，找到真正的自己。

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟（tuán）扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳（ào）堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏（yān）者，而后乃今将图南。

蜩（tiáo）与学鸠（jiū）笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂（chōng）粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！

小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！

北海有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的巨大，不知道它有几千里。变化成为鸟，它的名字叫做鹏。鹏的背脊，不知道它有几千里长，振翅飞翔起来，它的翅膀就象天边的云彩，这只大鹏鸟，海动风起时就将迁移而飞往南海。南海就是天然的大池。

《齐谐》这部记载怪异事物的书中说：“大鹏迁移到南海去，激起的水浪达三千里，翅膀拍起的巨大旋风直上九万里的高空，乘着6月大风而飞。大鹏飞过的地方，升起蒸腾的雾气像野马奔跑似的，飞荡的尘土与空气中的生物相互吹息而动。天色苍茫，是它真正的颜色呢？还是因为它太远而没有尽头以致看不清楚呢？大鹏从高空往下看，也不过象人们在地面上看天一样罢了。再说水聚积得不深，那就没有足够的力量承载大船。倒一杯水在堂前低洼处，放一颗小草即可作为它的船；但是放一只杯子在里面就会粘住，这就是水浅船大的缘故。风的强度如果聚积得不大，那么它就没有足够的力量负载巨大的翅膀。所以大鹏飞到九万里的高空，聚积的风在它下面，才能乘风飞翔；背负着青天，没有阻碍，继续向南飞去。

蝉和学鸠讥笑大鹏说：“我用尽全力而飞，碰到树木就停下来歇会儿，有时飞不过去，便落回地上就是了，哪里用得着飞上九万里的高空再向南飞那样远呢？”到郊外去旅行的人只要带够一天三顿饭就不会挨饿；到百里外去旅行的人，要带上第二晚的干粮以备在外过夜；到千里外去旅行的人，要准备三个月的干粮。这两只虫鸟又懂得什么呢？

小知不懂大知的思想，短寿不了解长寿的时光。根据什么知道这些的呢？朝生暮死的虫子不知道一个月的时间会有什么光景，寒蝉春生夏死，夏生秋死，不知道一年的时光有多长，这是寿命短的。楚国南边有一只灵龟，把五百年当作一春，五百年当作一秋。上古有一种大椿树把一万六千年当作一年。彭祖活了八百岁，以长寿而闻名，一般人谈到长寿，就与彭祖相比，这不是很可悲吗！

庄子最喜欢也最擅长通过讲故事的方式来让人们自己悟道。庄子是个外冷内热的人，他一方面将高官厚禄拒之门外，不愿混迹名利场，追求逍遥自由。一方面却愿意通过他的笔墨，不厌其烦、花样百出、循序渐进地讲解道学精粹，他追求的精神世界如此辽阔浩瀚、奇幻无穷，他希望有更多的人能读懂。他不求名利，却以深情大义慰籍人心、滋养生命、指引人生。

关于这篇寓言，鹤鸣书院道家学研小组将要点记录分享如下：

第一，做人最重要的是眼界与格局，避免狭隘。北冥有鱼这篇寓言来自庄子的名篇《逍遥游》。鲲和鹏的大，代表着当人的精神境界和对宇宙的认知达到了更高的水平，就会超脱出现有的空间，如同鲲要转化成为鹏，去往更广阔的南海天池一样不断升级。我们若想要有展翅高飞的视角，就要先有这样的格局，避免狭隘。如果眼界上不来，干什么也白搭。甚至说，没有这样的眼界，根本也看不懂庄子。

第二，庄子的逍遥是“独与天地精神往来”的洒脱。逍遥一词在古文中亦作“消摇”，是一种悠游自在、缓步慢行的样子，类似于我们现在说的“走出了六亲不认的步伐”。因此有人会误解为游手好闲，无所事事的闲散生活状态。其实庄子的逍遥和自由并非狭义的字面含义，而是一种“独与天地精神往来，而不敖倪于万物”的状态，庄子告诉我们不要让思想和精神被束缚和局限，当你通过不断的历练和修养，智慧已达到更高的程度，要像大鹏一样等待合适的时机，依靠自身积蓄的能量，借助大自然给予的动力，这股力量承载着你飞往更广阔的天地，找到真正的自己。

第三，用相对的眼光看问题。下面的蝉与小鸠的对话等内容，告诉我们知识少的不会懂得知识多的想法，寿命短的不会知道寿命长的经历，这里并不是讽刺小知和小年的见识和寿命，而是用这种比较说明眼界与学识存在的差异。虫鸟不懂大鹏的目标，灵龟不懂大椿树的长久，同样大椿树也不会懂得宇宙的无穷。

没有绝对的大，也没有绝对的小，视角不同，经历不同，境界也就不同。大的没必要自傲，小的也没必要自卑。要有足够的智慧认识到万物的不同，也要有更高的智慧认识到万物的相同。庄子不断地用各种视角，教我们用相对的眼光看问题，帮助我们打开哲学思维的大门。

第四，比境界小更可怕的是固步自封。认知有限倒也没什么，但因为眼界太小而讥笑别人，自己就永远无法到达未知的领域和境界。我们生活在地球这颗小星球上，所能看到的，所能感知到的是有局限的，人类和浩瀚的宇宙相比是那么渺小。因此对于没有亲身经历和了解的事物不要妄做评判，对于大自然与宇宙的奥妙应存有谦卑的态度和敬畏之心。

庄子文章中展现的雄奇瑰丽，以及远远超越当时社会对科学、物理、天文学认知的水平，恰恰说明了庄子从“人之道”上升为效法“天之道”之后的收获。他的知识不仅从书本而来，更多的是通过体道，也就是效法天地而来。这也就引出后面章节中如何学习天之道的问题。

END

关于“鹤鸣山庄”

专注于企业家自我修养。

分享中华传统哲学智慧，

传播滋养身心的生活方式。

这里既有出世的智慧，

亦有入世的锦囊。