当前位置： 庄子 >> 庄子推荐 >> 庄子智慧多与少,言谈见分晓庄子智慧
庄子乃是名副其实的论辩高手，他讲道理善用比喻，言无不尽；他论战时唇枪舌剑，令人信服。
在《庄子》中他对“百家争鸣”中的种种现象进行了生动的描写和深刻的剖析；对诸子百家为了鼓吹自己的言论而相互攻击的现象进行辛辣讽刺，淋漓尽致。
他对于圣人的言谈与平庸者的说辞进行的对比深刻精彩，他有话可说、言必有中，对今天的我们仍具有启发作用。
智者恰到好处，愚者喋喋不休
庄子有云：大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。智慧的人言辞广博，平庸的人唠叨琐碎；智慧的人一鸣惊人，一语中的；平庸的人没完没了，说个不停。先哲说：智者说话是因为有话要说，愚者说话是因为想说。《多言何益》的故事：从前，子禽向老师请道：“多说话有好处吗?”老师答道：“蛤蟆、青蛙，白天黑夜叫个不停，叫得口干舌疲，可是没有人去听它的叫声。再看那雄鸡，在黎明按时啼叫，天下振动，人们早早起身。说那么多话有什么好处呢？只有恰到好处地话才有用。”老子说：“塞其兑，闭其门，终身不勤；开其兑，济其事，终身不救。”兑者，说也，塞其兑，为闭嘴之意。《常理举要》中教导我们：口为祸福之门，话要经一番考虑再说。此外南怀瑾先生也曾说：“开口神气散，意动火工寒。”这就证明，从养生角度来看话不宜多说。深藏不露，韬光养晦，往往能一鸣惊人。智者从不争辩，愚者不依不饶
此所谓，善者不辩，辩者不善。智者不博，博者不知。表面上在说，那些有智慧的人不渊博，不会讲话。实际上是讲，善良的人不会总得理不让人地争辩，而喜欢争执辩论的人往往是喜欢卖弄自己的愚人。《庄子·秋水》中讲了这样一个故事。秋天的洪水涨起来了，千百条江河注入黄河，两岸和水中沙洲之间洪水不绝。河伯高兴极了，认为天下一切美景全都聚集在自己这里。他顺着水流向东而去，来到北海边，面朝东边一望，看不见大海的尽头。在这个时候河伯转变了原来欣然自得的表情，面对海神若仰首慨叹道：“有句俗话说‘听到了许多道理，就以为没有人比得上自己’，说的就是我这样的人了。况且我曾听说有人认为孔子的见闻浅陋，伯夷的道义微不足道，开始我还不相信;如今我看见您的广阔无边，我如果不是来到您的面前来，那就危险了，我会永远被有学识的人所讥笑。”北海神若说：“对井里的青蛙不能够与它谈论关于大海的事情，是因为井口局限了它的眼界；夏天的虫子不能够与它谈论关于冰雪的事情，是因为它被生存的时令所限制；对见识浅陋的人不可与他谈论道理的问题，是因为他的眼界受着教养的束缚。我在天地里面，犹如小石小木在大山上一样，正感觉自己见到的太少，又哪里还能自傲呢？伯夷以辞让君王位置而博得名声，孔子以谈论天下而显示渊博，他们这样自我夸耀，不正像你先前看到河水上涨而自满一样吗?”越鄙陋越滔滔不绝，越浅薄越自以为是。好为人师的大都有点小聪明，但是绝不会是大智慧。有大智慧的不会逞一时之快，而是把对错交给时间。不做无谓的争辩，是对别人的尊重，也是对自己的尊重。这是人生的沉淀，也是豁达的智慧。智者不失时机，愚者不分场合道家常说：知者不言，言者不知。洞悉世事，胸有城府的人，从来都审时度势，远离是非，保全自己；自以为是，不自量力的人，往往都急于卖弄，遭人厌恶，惹祸上身。三国时期的谋士杨修自诩绝顶聪明，屡次卖弄自己。当时曹操害怕被人谋害，吩咐侍卫说自己经常梦中杀人。有一次曹操睡觉，被子落地，近侍取被，曹操拔剑杀之，然后继续睡觉。半夜起来却假装吃惊地问：“谁杀了我的侍卫?”大家以实相告，遂痛哭，命人厚葬。众人以为魏王果真梦中杀人，惟有杨修知其意图，叹惜道：“不是丞相在梦中，而是你在梦中呀!”曹操听到后十分厌恶杨修。曹操想要进兵，被马超拒；又想要收兵，恐被耻笑，犹豫不决，适逢汤里有块鸡肋，遂称当日口令为“鸡肋”。杨修得知对夏侯惇说：鸡肋食之无味，弃之可惜，正像魏王当下的处境，不如我们早做打算，等待收兵回营。如此动摇军心，曹操得知，忍无可忍，杀了杨修。聪明如杨修，却难逃一死，可见这并不是聪明。生活中有很多人，讲话头头是道，但是不分场合的卖弄，不知低调做人的道理，结果轻者遭人妒忌排斥，重者则是杀身之祸。人人都愿增长智慧，成为智者，那就请从修炼我们的言谈开始！-推荐阅读道家文化
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