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原文：

大人之教，若形之于影，声之于响，有问而应之，尽其所怀，为天下配。处乎无响。行乎无方。挈汝适复之，挠挠以游无端，出入无旁，与日无始。颂论形躯，合乎大同。大同而无己。无己，恶乎得有有。睹有者，昔之君子；睹无者，天地之友。

注释：

大人：得道者；亦“至贵”之人。

配：相感应。

无响：寂静无声。

无方：不固定方位。

挈：提。

适复：往返。

无旁（bàng）：旁同“傍”，依；无所依傍。

颂论：容貌、谈吐。

有有：前“有”字是动词，据有、持有的意思；后“有”字用作名词，指存在的各种物象，包括人的形体。

“鞅”为古代用马拉车时套在马颈或马腹上的皮套；“掌”，《毛诗正义》的郑玄笺释义为：“鞅犹何（荷）也，掌谓捧之也。负何捧持以趋走，言促遽也。”“鞅掌”为世间用事纷繁而缠缚，驱人奉持以匆忙。“游者鞅掌”典出本篇出自鸿蒙之口：“浮游，不知所求；猖狂，不知所往。游者鞅掌，以观无妄。朕又何知！”

讲的是云主遇到鸿蒙欲要风调雨顺，四时以节，鸿蒙以“不知”而无终。三年后，云主再一次遇到鸿蒙，叩头礼拜，再一次请求指教。鸿蒙说了这一番话，大意是混元任物，不知求取；抱元纵横天地之间，不知往来。负元信步纷繁的世间，遍观一切而虚心任物，浑然无物、无为、无知又无心。所以我不知“道”。

庄子以“鸿蒙”之混沌元气寓无为，以“云将”之兴风施雨寓有为。最后鸿蒙告诉云主要“解心释神，莫然无魂”，“浑浑沌沌，终身不离”，就会“大同乎涬（xìng）溟”。“涬溟”为混沌元气，即与混沌的元气浑同为一体。云主稽首辞行。

声明：截图选自蔡志忠漫画系列。

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