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原文：

古之所谓隐士者，非伏其身而弗见也，非闭其言而不出也，非藏其知而不发也，时命大谬也。当时命而大行乎天下，则反一无迹；不当时命而大穷乎天下，则深根宁极而待；此存身之道也。

注释：

伏：藏匿。

时命：时运，世道；即所处时代与所遭命运。

谬：谓与大道乖违。

大行：天道盛极。

反一无迹：返归于至一之道，而不留形迹。

深根宁极：深扎自性之根以固本，求宁静淡漠之极以安心。

存身：保有道的本性。

“士”为管子所谓“四民”之首，即古代的读书人。“隐士”的含义出自于《周易·坤卦·文言》所说：“天地闭，贤人隐。”即有才能、有学问的人不示现于世。《南史·隐逸》谓其“皆用宇宙而成心，借风云以为气”、“含贞养素，文以艺业。”

隐逸文化始于“隐逸鼻祖”的“洗耳翁”许由，成于“百世田园之主，千古隐逸之宗”的陶渊明。这标志着隐逸文化萌发于尧舜时期，发展于先秦两汉，兴于魏晋时期。隐逸文化是相对于追求功名利禄、荣华富贵的世俗文化而言的。所谓隐逸，不寻求认同，“独有”为“隐”，自得其乐，“忘情”为“逸”。其风韵为：一“柔”，二“淡”，三“远”。物我两忘，虚以待物，“至虚”为“柔”；自然无饰，纯素明白，“守静”为“淡”；心境超逸，虚怀若谷，“平淡”为“远”。表现为魏晋名士的“托杯玄胜，远咏庄老”的“魏晋风度”。

东晋王康琚《反招隐诗》曰：“小隐隐陵薮，大隐隐朝市。”而有“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝”的独善其身，寻求心灵安放的静谧。所谓“隐”介乎“治国平天下”建功立业与修道成佛“了脱生死”之间。如先官后隐的东晋陶渊明，半官半隐的唐代诗人王维；忽官忽隐的明末画家董其昌；名隐实官的南朝齐梁“山中宰相”陶弘景；隐居求志的三国诸葛亮；还有全隐的南朝宋画家宗炳；自然也有假隐，被人讥笑“飞去飞来宰相家”的明代书画家陈继儒等等。延续至今隐逸文化虽为“非主流”，却成为国人面向自己内心的“若愚”与“狡猾”。

声明：截图选自蔡志忠漫画系列。

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