宇宙和生命的真相如果我们的心对准了天空，我们便看不到大地；如果我们的心对准了岩石，我们便看不到花朵；如果我们的心对准了过去，我们便看不清现在和未来。“什么是智慧？”有人问大珠禅师。“什么不是智慧？”大珠禅师反问。如果宇宙像一棵由种子慢慢发芽逐渐长大的参天大树，

节南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，荅焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也？”子綦曰：“偃，不亦善乎，而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？女闻人籁，而未闻地籁，女闻地籁而未闻天籁夫！”子游曰：“敢问其

《庄子》齐物论第二（一）点上方绿标即可收听朗读庄子▲诵读须知：诵读前，请保持仪容整洁，端身正坐，收摄身心，心存恭敬；原文南郭子綦隐机而坐,仰天而嘘,荅焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前,曰：何居乎?形固可使如槁木,而心固可使如死灰乎?今之隐机者,非昔之隐机者也。子綦

爆料来自于微博，目前这款皮肤暂定为史诗限定，售价，至于上线时间，还未可知。远古有善梦者，曾于梦中创造了一座城市。后来遭逢背叛，城市遗失于云端。时至今日，只有偶尔的幻影会出现在 。喜欢做梦的少年，于梦中偶然和幻影相会，于是决定唤醒这座云中的城市。提上神灯（对，少

一，庄子，战国中期道家学派的代表人物， 的思想家、哲学家和文学家，道家学说的主要创始人之一。1、相濡以沫，不如相忘于江湖。2、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。3、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。4、来世不可待，往世不可追也。5、吾生

很多人都听过这句成语，整句话叫做“螳螂捕蝉黄雀在后”。那么这个故事也出于《庄子》。在《庄子》的原文有个字不一样，他用“螳螂捕蝉异雀在后”，异是怪异的异，这是怎么一回事呢？庄子他的生活非常穷困，有时候他也到郊外走一走，有一天到了一处叫做雕陵的栗林里，栗林就是种栗

昨天我 次读完了《庄子》这本书。从上学期开始，用课余时间磕磕绊绊的看完了。我谈一谈我的看法。庄子，美而不自知。甚至也不为人知。能见者少，见而能受者更少。知其美不为人知，难，知其不自知，更难。事实上，他不是不知道自己美，而是他不在意自己美不美，更何况别人怎样看他

从今天开始，一禅和您一起，每天读一点庄子。这是一本通俗易懂，适合现代人看的《现代版庄子》，从流沙河轻松诙谐的文字中，让我们更容易理解庄子的精神世界，和中华传统普世的信仰价值。亦可作为当今时代处世修养哲学的借鉴和学习，亦是忙碌世人心灵的驿站。每一篇文章都从故事和

举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境……北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也;怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：

北冥有鱼①，其名曰鲲②。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏③。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞④，其翼若垂天之云⑤。是鸟也，海运则将徙于南冥⑥。南冥者，天池也⑦。齐谐者⑧，志怪者也⑨。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里⑩，抟扶摇而上者九万里(11)，

如何理解《庄子》的逍遥与齐物思想？对于《庄子》，古代最权威的注者郭象给予了极高的赞扬，称其“通天地之统，序万物之性，达死生之变，而明内圣外王之道，上知造物无物，下知有物之自造也。其言宏绰，其旨玄妙。至至之道，融微旨雅，泰然遣放，放而不敖”。可见，《庄子》内容非

老庄子的故事作者：袁学儒山丹地处河西走廊蜂腰，特殊的地理位置，决定了山丹民居的特殊性，它历经最早先民居住的窑洞、茅草屋之后，随着社会的发展，居住环境有了巨大改变。由于战乱和土匪的劫害，山丹的庄子出现了，这种特殊的民居，有独门独户的，也有家族联住的。这种高墙坚壁

摘要关于人与机器如何相处的问题，本文对翟振明的观点做出分析和批评，并指出，人们不应盲目地以自己具有情感和自由意志而自豪，仅当人的情感和自由意志能够化为支配机器人的实践能力，它才能在人机相处的关系中体现出价值。因此，我们应当对于机器人战胜人类的事件感到担忧并采取

庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣，子固非鱼也，子不知鱼之乐，全矣。”庄子曰：“请循其本。子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我，我知之

开学 周的你——开学 周的我：想知道我是如何在排山倒海般作业下保持年轻（如此炫酷）的吗？看电视。没错，就是看电视！子曾经曰过：只学习不玩耍，聪明孩子也变傻。学霸不休息、不玩游戏吗？错。我们只是更会玩。就像看美剧学英语一样，看节目也能学国学！今天课上老师问：有人

也许悲观主义的价值恰恰在于，它是作为乐观主义的对立面存在的。乐观和信心可以让人们更快地做出行动，促使更多的改变发生；而悲观和怀疑的意义就在于思考：这些改变究竟应不应该发生？是的，我们可以！对于有些人来说，即使在绝境下，也能展现出浪漫的自嘲和戏谑精神。罗马时代有

本文为《阿衡读庄子》的系列讲座之一，由阿衡年12月29日演讲於学术中国：人文博士讲座群，今特连载於此。 　　首先感谢“如书☆语言文学”网友对讲稿的整理。今天我们来讲庄子的《齐物论》这篇文章。那么庄子的文章有内篇、外篇与杂篇三大类。内篇有7篇文章，人们认为是庄子

《庄子·秋水》篇记录了一次 的“濠梁之辩”：庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣，子固非鱼也，子不知鱼之乐，全矣。”庄子曰：“请循其本。子

▲点击 　　河伯曰：“然则吾大天地而小豪末，可乎?”北海若曰“否。夫物，量无穷，时无止，分无常，终始无故。是故大知观于远近，故小而不寡，大而不多：知量无穷。证向今故，故遥而不闷，掇而不跂：知时无止。察乎盈虚，故得而不喜，失而不忧：知分之无常也。明乎坦涂，故生而

导语READ庄子说：“君子之交淡如水，小人之交甘若醴。”君子之交，互相之间不苛求，不强迫，不嫉妒，不黏人，在常人看来，就像白水一样的淡。淡淡相交得长久淡淡相交，浅浅欢喜，聊得来，说得开，不掩饰，不累心，这是一种舒服的状态。人与人相处，舒服最重要。人生在世，钱财