中国自古以来对于孔子、老子和庄子都有各种各样的解释，论述这三者的各类著作可以说是汗牛充栋不可胜数，充分体现了我国文化的源远流长和博大精深。

但是总结这些所有的著作，他们多是在故纸堆里的“考据”，或者是总结汉代以来名家的解读“心得”，在加上结合自己的一点感受，看似浩如烟海的各类著作，归纳起来不外乎是这几种。

而且关于孔子老子和庄子各自的主张，历来都是众说纷纭，谁也说服不了谁，儒家说要每日精进，道家说要效法自然，他们的学说千百年来也没有一个统一的评判标准，到底谁更厉害一些。

而且不同主张的人，完全无视对方的学说，甚至是贬斥对方为异端，只有当我们抛开门户之见睁眼看世界，跨界使用自然和社会科学相关成果，用现代科学的方法，才是用真正的第一流的方法研究中国文化，中国文化才可能被发掘为一流文化。

本文将从一个全新的脑科学的角度来重新看到他们的主张，并尝试着给他们主张的武力值做一个排行，换个角度看先哲，或许会有不一样的收获。

（1）热认知和冷认知

现代科学把认知分为热认知和冷认知，并且这两种认识模型都能够通过大脑扫描而表现出来，所谓热认知就是不需要调动理性认知，启动非常快的一种认知状态，所谓冷认知就是需要调动理性，通过一系列复杂思维才能达到的这么一种认知。

热认知有点像我们的第一反应，而冷认知有点像我们第一反应过后立马启动的那个理性思维，比如说你在大街上看到一个美女，你的第一个热认知的反应就是想上去亲她一下，但随即启动的冷认知告诉你这样做是不行的。

热认知系统大体是无意识的，比如我们日常的动作，走路、开车，并不需要先想好动作要领就能自动完成。冷认知系统需要随时做判断，费时费力，但它的好处是面对新的信息能够随时调整，给不同任务设定新的优先级。

人脑中有两个区域负责认知控制，第一个区域叫“前扣带皮层（ACC）”，第二个区域，叫做“侧前叶皮层（LateralPFC），第一个就是我们所说的热认知，第二个就是冷认知，人类所有的认知都是在他们两个的相互配合下完成的。

这个过程对于每个人来说都是动态的不断变化的，比如你初雪开车，需要一直调用冷认知资源，脑子里不停的想着各种教程该怎么做，方向打多少度，刹车踩几下，油门怎么给，一个初学开车的人必须要不停的思考这些东西，才能完成一段回家里的路。

但是对于一个老司机来说，他已经完全不需要调动自己的冷认知，所有的动作都是非常自然地，只启动热认知就可以了，你可能连自己都意识不到自己在做什么，所有过程都一气呵成，这就是先秦诸子们所追求的一种“自然的状态”。

（2）孔子的童子功

所有的先秦诸子都在追求“老司机”的那种状态，一切都顺其自然我几乎什么都不用想，就可以达到自己的目标，而为了达到这种目标，他们走的道路很不一样。

什么是好的演员，好的演员就是通过不断的努力训练之后，达到一种“素人”的状态，让人们忘记了你这是在演戏，回归到自然真实的状态最好。

要想做到自然，首先第一步要做的就是不自然，必须通过大量的训练来达到这种状态，你看好的主持人站在台上，你几乎感觉不到他有什么特殊的动作，完全就像是平时站在那里说话一样，但这种看起来如同平时一样的状态，恰恰是反复训练的结果。

你让一个真的非常自然的人上台，他连手往哪里放都不知道，甚至走路先迈哪条腿都忘记而来，这就是儒家的功夫，他要求你平时不断的严格要求自己，把所有的规则都内化，最终你所表现出来的状态就是好像一切都是自然地。

儒家的武功归纳起来就是童子功，必须从小打好根基，一切的礼仪规范要深深的印到你的脑子里，这样你成年后再与别人交手，就会应对自如看起来轻松无比，一切都没有刻意，用孔子的话说就是，“从心所欲不逾矩”，但这个从心所欲的前提是经过了大量而训练，就像开车一样，以已经把所有需要动用冷认知的资源全部转化成了热认知，一切看起来云淡风轻，你已经完全意识不到自己这一连串复杂的动作在别人眼里，可能就是繁琐到不能再繁琐的儒家礼仪。

（3）升级版的孔子

在先秦诸子中，孔子是尊敬的，孟子的形象则是可爱的，他的学说是孔子的升级版，孔子主张不断把冷认知融入到热认知当中去，用反复加强的训练把先王礼仪融入到日常的热认知里去，这对于一般人来说实在是有些难度的。

孟子则主张人天生就有好的热认知，只要大力发展这些好的热认知就行了，没有必要强行启动冷认知重新塑造一个认知系统。

孟子打了个比方。比如现在有个花园，其中有些好苗，代表人天生就有的，“好”的，热认知。但花园里也有野草，代表人的不好的天性。

孟子说，面对这个花园你可能会犯两种错误。一种是放任不管，那这人就可能学坏了。另一种是拔苗助长，也就是试图用冷认知强制取代热认知。

最好的方式就是顺着这种好的热认知来不断扩大他，让这种好的喜好去引导我们去做事，比如孟子著名的和齐宣王的对话。

齐宣王说，老孟呀，你让寡人用仁义治国，寡人做不到呀，寡人就是喜欢听音乐，而且是那种靡靡之音，这可怎么办呀。

孟子回答说，大王呀，你爱听靡靡之音这个没关系呀，只不过你是喜欢自己一人听呢，还是喜欢和大家一起听呢？只要你能和大家一起听，做到与民同乐这就是好事呀。

从这里就可以看出来孔孟的区别，孔子一听说齐宣王爱听靡靡之音可能立马就翻脸了，说什么叔能忍，婶儿不能忍的话，孟子可不一样，孟子是一个懂得变通的人，更重要的是孟子武功的心法和孔子不一样。

孔子的武功心法是以理性规范感性，而孟子的武功心法从感性出发，培养感性，孟子的武功看上去要比孔子要技高一筹。

（4）另一种武功

儒家的孔孟不管用的是哪一种办法，最终都是要大力发展热认知，让热认知成为主导我们日常思维的工具，但道家学派的老子和庄子则是另一种主张，他们是另一套心法。

老子学派主张关闭冷认知，完全让热认知作为人的绝对主导，关闭冷认知之后，就是老子所说的，弃圣绝智，为学日日为道日损，必须放弃理性思维，最终才能回到人的本性。

为了回归好的本性，老子学派必须采用避世的方法，过隐居的生活，最好是那种鸡犬相闻老死不相往来的小国寡民式的生活。

你以为老子已经做得够远了吧，不，还有以为大神要出场，这个大神就是庄子，他更加升级了老子的理论，庄子也主张关闭冷认知，更进一步的连老子学派里的“腹部的”和“眼睛的”区别也否定掉了。

老子认为人吃饱了就行了，也就事腹部的欲望，但是五色令人目盲，眼睛的欲望就是多余了，就是不好的，庄子干脆彻底否定了他们，认为根本没有必要区分什么肚子的和眼睛的，不事先预设任何的好坏，入股事先预设好坏，那跟孔子没有什么区别。

简单来说，庄子的主张就是跟着感觉走，不要被事先预设的条条框框所约束，比如庄子寓言里的惠子，他就很苦恼大王给的葫芦又不能放面又不能舀水，这个葫芦还能有什么用呢？

庄子嘲笑他说，你可以那他来当救生圈呀，不事先预设，是庄子的最大特点，当我们被事先预设束缚住思维的时候，我们就很少能有什么创造性的思维。

中国的儒道思想看起来很对立，简单来说儒家是主张调和冷认知和热认知，达到合二为一的状态，道家则主张直接关闭冷认知，一切跟随自己的初心就行，这两派武功斗了千年，谁也打不过谁。

其实先秦诸子的这四门武功，你完全可以再不同阶段，不同年级去学习不同的武功，根据自己不同的资质来选择武功和门派，没有绝对好的武功心法，只有适合不适合你自己。

在做一些初级事情的时候，我们应该用孔子的办法，勤学苦练，搞沉浸式的教育体验，争取习惯成自然，那简单的工作做到极致，比如说卖油翁，同样也可以入道。

做一些复杂事情的时候，应当学学老子那一套，无为而治准求自然，不要轻易改变复杂系统里的节点，回到初心和最初的状态才能解决复杂的问题。

培养艺术品位，或者某一项爱好的时候，我们可以用孟子的办法，找到身上的闪光点或者兴趣点作为种子，不断施肥浇水慢慢发展壮大。

如果面对一项压力巨大而又特别重要的工作，我们就应该学习庄子，忘记自我，让热认知引导我们发挥水平，争取做到庖丁眼中武牛的那种境界。

小结：四种武功各有千秋，用这种认知科学的方式来重新解释先秦诸子的学说，可以让我们对先哲们的学说有一个比较清晰的理解和应用。