本文转自：齐鲁晚报

它沐浴过唐风宋雨,抗战时期幸运地躲过人为毁坏

千年古银杏长寿的奥秘竟是无用?

　　□张书功

村庄命名的缘起

　　“寨”这个字出现得比较晚,它是“柴”字的派生字。柴有两个读音,一个读chái,指木柴；一个读zhài。《集韵·夬韵》:“柴(zhài),篱落也。或作寨。”指防守用的栅栏、篱笆,后来人们用“寨”字代替。现在以“寨”命名的村庄,就多与军营驻扎、军事防御有关。如前面提到的“金马寨”,传说因南宋时金军驻扎有关。南寨、北寨则传说与唐王东征安营扎寨有关。

　　柴读作zhài时,还有塞的意思,如晋代郭象说:“柴,塞也。”日本空海《篆隶万象名义》:“柴,塞,小木。”也将柴释为塞。今天许多地方的方言中保留了这一释义。如寿光方言中的“木寨儿”“木头寨子”,即指木楔子、木槎头,镰刀、锨等农具松动时,会用“木头寨子”楔(塞)住。寨在寿光方言中还作动词,如:“寨住”,即指插入、塞入以固定。张家寨子村的命名,就与“木头寨子”这一方言有关。传说,明洪武二年,张姓始祖迁居于此,见村西大柳树上有一“干寨子”(干槎头),故名张家寨子村。

　　张家寨子古以树命名,今以树闻名。村北有银杏古树一棵,与寿光城区宁国寺汉槐齐名,“银杏承云”为寿光新八景之一。银杏树围5.15米,树高近30米。据园林专家“把脉”,已有余年历史,世传“先有白果树,后有寨子庄”。据此推断,此树种植应在唐宋间。大概与它同时,建于北宋初年的王高塔,早已瓦砾无存。比它晚五六百年,明朝阁老刘珝墓地的千余棵柏树,也只剩下枯空无用的三棵。朝代更迭,天灾人祸,这棵出众的银杏为何至今无恙?

银杏长寿的秘密

　　银杏树下,年新立石碑上有这样一个故事:抗日战争时期,国民党保安十五旅兵工厂以制造武器(枪托)为名,锯掉了两根大树枝,并意图锯掉整棵大树,后经村民多方努力,筹集上交了两棵楸树,才保住了银杏树。

　　人们因此认为银杏树得以存活至今,依靠的是村民的保护。但是,在那些连人都自顾不暇的年代,又是依靠什么,难道是鬼神吗?中国的文化,确实认为古树有灵,甚至以它的枯荣预测吉凶,就连孔氏子孙也不例外。(明张岱《孔庙桧》:“孔氏子孙恒视其荣枯,以占世运焉。”)但是,正如苏轼在《四菩萨阁记》中所言:世界上毕竟有不信佛,也不怕鬼神的人啊。

　　到底是什么原因呢?我百思不得其解。于是求教村中父老,他们说:“你见过什么家具是用银杏树做的?银杏虽然长寿,但质地松脆,缺乏韧性,极易折断。所以银杏树虽大,千百年来古人却不用它。如果用银杏树做枪托,往地下一杵,戳上一个窝子；战场上一抡,就被扛断,如何打仗?抗战时期银杏树确实被锯掉两根树枝,但是因为木质不行,就放弃锯伐了。”听完,我恍然大悟,原来银杏树长寿全在“无用”。

　　说到这儿,不得不补充一个题外话。唐代诗人王维《文杏馆》前两句:“文杏裁为梁,香茅结为宇。”用银杏树作房梁,用香茅草盖房顶。这只是文学的象征手法,并不是事实。文杏馆的得名,大抵因馆前植有文杏；而诗中却说“文杏裁为梁”,这就如同《楚辞·九歌》中的“桂棹兮兰枻(yì)”,意在夸饰馆的高雅。有人却在释义“文杏”时说:古代贵族人家经常用银杏木料作房梁。实在是不解其中意。

无用之用的实践

　　曾经无用的银杏树,今日已盘根错节,气如龙蟠,枝叶纷披,姿如凤舞,成为寿光乃至山东一大景观。特别是“立冬”前后,一树黄金甲,吸引着无数游客前来观瞻。近年来,孙家集街道与张家寨子村以银杏树为依托,建设银杏公园,开设“文明大集”。农历逢一、逢六,少长嬉游树下,一边浏览银杏,赶集购物；一边享受科技下乡、医疗健康、传统文化等志愿服务。或吟咏诗歌,感慨凭吊,或吹拉弹唱,健身娱乐。父老都说:“这是沾了银杏树的光,沾了好时代的光。”

　　此时的银杏,不正是庄子笔下的樗树嘛。惠子(惠氏,名施,战国中期宋国人。名家学派的代表人物,也是庄子的至交好友。)有一棵大树,叫作臭椿。树干长满疤瘤,不合绳墨,枝杈弯弯曲曲,不合规矩。所以它虽长在路边,但木匠都不看它一眼。惠子认为它是无用的树。

　　面对惠子的抱怨,庄子回答说:“今子有大树,患其无用,何不树之于无何有之乡,广莫之野,彷徨乎无为其侧,逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧,物无害者,无所可用,安所困苦哉!”庄子的意思:你有一棵大树,与其抱怨它没有用处,不如把它种在无边的旷野,纵任无为地徘徊其旁,逍遥自在地躺卧其下。这样的大树不会遭到斧头的砍伐,也没有什么东西会伤害它。它没有什么用处,又哪里会有什么困苦呢?”言外之意,不是臭椿无用,而是惠子你想不到啊,它的用处大着呢!

　　今日,人们以银杏为媒,大力弘扬传统文化,倡树文明之风,开展惠民活动,那么银杏树对于一地文明之治则大有裨益!这也是无用之用的生动实践。如此看来,像樗树、银杏此类无用的树,又何必移栽于“无何有之乡,广莫之野”呢?