因此当时的诸侯林立，各有不同的文化，各有不同的思想，这种思想文化的碰撞成就了一个个思想家，形成了以王朝和诸子百家为基础的中国传统学术格局。在这个时期，无数思想家为后世奠定了基础，形成了思想文化繁盛发达的时代。但其中真正在思想史上有建树的，还是老子、孔子、庄子。一、老子老子，即庄子，大约生活在前—前年左右，是楚国人，传说他生于黄帝之后颛顼，所以叫老子，又称为大椿树后人。老子与孔子有同样的出身，都是诸侯之后。

在《论语》中有许多篇章，讲述了老子的成长经历。以下篇章是我最喜欢的篇章：《德经》、《礼经》、《无逸》等。1.《德经》：老子是被称为「万世师表」的人物，他生活的时代正是「大兴师范，师古制新」（以尊师重道为己任）的思想盛行的时代，于是出现了尊崇孔子，反对老子的学派。我喜欢这个时代，喜欢这个时代的思想文化，喜欢这个时代的思想家。2.《礼经》：礼的概念包括「政治制度」、「公德之仪」、「商业之礼」等，又叫礼记、礼记、古礼记等；老子的《礼》，讲的不仅是礼的内容和礼仪要求，更讲的是礼的意义。《礼记》是儒家经典之一，虽然这部经典早已失传。《无逸》：无逸指没有节制地放纵欲望。

这种观念虽然也许在现在看来过于开放了，但是在古代却很符合儒家传统，很能够说明「养天地正欲，以观复为天地立心」这种「立」、「守」、「诚」的思想。老子是先贤，是圣人，是儒家的始祖。老子讲的是一种修养的道理，但是他修养的不是人性，他只是修养做圣人的思想。很多人是看了《道德经》才对为人处世感兴趣的，认为老字一个方位，就是这个道德经里说的「道」「德」之所在。实际上，老子并不是在说人性是什么，而是一种心情，让人在面对困难的时候有良好的情绪表达，不被困难所吞噬，是一种美德。

我在《齐物论》中看到老子教导人要坚信理想信念，一定要以理想信念为己任，然而现实中并非如此。老子的《齐物论》说：「大国者，其兴也勃焉，其亡也忽焉。」一个大的国家应该是兴旺而又长久的。但实际上从古到今，有几个大国呢？《庄子》中提到：「强者为之下，贫者为之上。」强者会向贫者低头认输，会向贫者乞讨，并不是因为他们认输了。强大的力量总会摧毁弱小的力量。5.《道德经》讲：「天地不仁，以万物为刍狗。」天地对万物是不分善恶的。任何人都无权以善恶来评价万物，因为万物是平等的。