一个人的精力是有限的，我们每天能够输出的热量只有卡左右，超出了这个临界点，就是在以损伤我们身体组织为代价的输出，所以会让人疲惫不堪，感觉精神越来越差，越来越不能集中精力专注于一件事情上。卡的热量对于应付我们日常工作和生活来说，那已经是绰绰有余了。然而悲催的是，我们往往把这80%的精力浪费在了精神内耗之中，剩下的20%难以支撑基本行动力，更何况支撑你的野心。

这是当下很多人选择躺平的最主要原因，可是如果不能从源头上找到消耗精力的根本原因，躺平根本不能止损，我们内心依然是刀光剑影地动山摇一般，这哪里能够真正解脱？因此当务之急是停止这种胡思乱想的高内耗行为，只要能够停止这种高内耗，那么每个人都具备应付世事沧桑的基本能力。

要想停止胡思乱想的高内耗，就要找到高内耗的源头。是什么消耗了我们的精气神？是什么消耗了我们的能量？答案就是喜、怒、忧、思、恐这五大情绪。庄子说“吾所谓无情者，言人之不以好恶内伤其身，常因自然而不益生也。”这些情志或情绪是伤身的利器。只有从心头拔出这几把利刃，才能够做到真正的“静而圣，动而王”。喜、怒、忧、思、恐，这五大情绪，每一个都可以把我们置于死地。

第一个“喜”；这种情绪是短暂的，是让身体分泌所谓的“多巴胺”让我们有了短暂兴奋的感觉。多巴胺的分泌是外在的刺激信号让身体被迫做出的应激反应。庄子说“造适不及笑，献笑不及排”。身体的这种应急反应就像小时候有人挠我们胳肢窝一样，有可能会憋成内伤，也有可能会像牛皋一样，直到大笑而亡。所以这种短暂的兴奋是以消耗我们身体能量为代价的，不是真正的喜悦。真正的喜悦是来自我们的内心，那叫会心一笑。如果我们始终能够做到内心激发的喜悦感，那么外在的刺激就不足以让我们兴奋。这也是一种习惯。我们越是习惯于取悦自己，我们向外的笑点就会越低，就能够节约自己的能量。故庄子说“自适其适而不适人之适”。

第二个“怒”；怒火可以焚烧功德林。想一想我们为什么会被激怒？那一定是被人击中了软肋，击中了最在乎的东西。比如有人说你穷，你发怒那是因为你自己真的觉得自己穷，你一直耿耿于怀。对于一个富有的人，即便有不知情的人当面说他“你看上去像一个穷人”，他也会一笑了之，觉得不值得反驳。所以胜利者才会宽容。我们要做的是战胜自己，让自己并不觉得缺少什么。庄子一生系履于魏王，曳尾于途中，照样是“与天地精神往来，而不敖倪于万物”。当你内心能自给自足，知道自己到底要什么的时候，那才是真正的富足，你自然不会为了别人三言两语而发怒，自然不会无谓地消耗自己的能量。

第三个“忧”。我们所有的忧虑都是对自己的错误不能释怀，没有从自己失败或错误的阴影中走出来。比如我们对子女未来的担忧，那一定是你想用子女的成功来弥补自己曾经的缺失和遗憾，从而带来你无限的遐想和焦虑。你只是一个大专生，你觉得没有考上本科是一种失败，于是寄托在子女身上。哪怕你是一个教授，只要你过得不如意，你就会认为子女应该总结你的失败，把你的路重新走一遍。然而每个人都肩负着不同的使命，都有不同的人生轨迹，你这种忧虑是以迹为履，杞人忧天罢了。

再比如有人为情所困，总担心对方会背叛自己。如果我们敢于剖析自己，你会发现那是我们自己内心缺少能量的滋养而产生的匮乏感。你自己一定是东张西望在先，心中不停地南征北战，看看这个世界到底谁爱我？所以你一定也会认为对方也是这样的人，于是你更加担忧。所有怀疑对方会背叛的人，一定是谁先怀疑，谁的错就在先。一定是他自己首先犯了错误，才会不依不饶，认为证据确凿，还把这叫“直觉”。实际上这是“邻人疑斧”，大概率是你冤枉了对方。这也是猫捉老鼠的游戏，猫如果不善于“躲猫猫”，那么它是不可能抓到善于躲藏的老鼠的。与其忧虑他人，不如做好自己。庄子说“能止乎？能已乎？能舍诸人而求诸己乎？”

第四个“思”；为伊消得人憔悴，衣带渐宽终不悔。“思”绝对是一种高内耗。特别是男女之间思慕之情，如庄子《盗跖》篇“尾生溺死”的寓言故事一样，那个尾生朝朝暮暮思念心仪的小女子，为了和小女子见上一面，不惜抱柱而死。这是对“爱”的一种错觉或者误解。庄子说“道之所以亏，爱之所以成”，这是一种偏执型人格。一个视自己生命为草芥的人，怎么会尊重他人，怎会有真正包容他人？庄子一针见血地指出“卷外者，唯贾人也。其身之不能容，焉能容人？不能容人者无亲，无亲者尽人。”若尾生者，本质上把姻缘看做了商人交易，认为自己付出了就应该得到回报，付出生命就应该得到生命回报。这样的人，他的心里连自己都装不下，又怎能装得下别人。若尾生者，只想把自己装在别人心里，以获得那种满足感和安全感。装不下别人，只能做一个“被装”的人，对谁来说都是一种负累，所以没有人敢靠近他，只有耗干自己一条路可以走。真正的缘分起于性空。只有你做到没有思念之情，心里彻底放空的时候，才能把自己装进自己的心里，才会拥有天作之合。此亦谓“缘起性空”。

第五个“恐”。恐惧感是高内耗的第一大情绪。它耗的是我们的先天之气。千百年来，古今中外，修行者都在“以恐惧修身”，达到无恐怖无挂碍的境界。

我们仍然不要忘了正本清源，找到恐惧的根源，才能够迎刃而解。

比如说，你喝完一瓶饮料，这时候有人告诉你，饮料里面含有添加剂，色素、防腐剂等等，他甚至列出了各种各样的对人体的直接危害，这时候你震惊到放大了瞳孔，后悔刚才喝了一瓶饮料，恨不得马上抠出来，发誓以后不再喝饮料了。殊不知，你对于饮料这种本身的恐惧感，要比饮料的副作用大得多。我说这些，主要想告诉大家“恐惧本身要比令你恐惧的事情伤害性更大。”物无美恶，过犹不及。有害的不是事物的本身，而是我们由此带来的恐惧感。当你心无杂念的时候，吃什么都是营养。相反，当你提心吊胆的时候，珍馐佳肴也胜似砒霜。

再举一个例子。有人因为高内耗而睡眠很差，于是不断地告诉自己，睡眠不好终有一天会崩溃的，于是数羊、数呼吸等等，什么方法都用上了。可你忘了，放下对于睡眠的执着才是根本。修行界有一种修行叫“不倒单”。他们可以长期不睡眠的，事实说明，当你没有了睡眠挂碍的时候，你的须臾静坐，也会让你能量满满。

有道而无术，术可求；有术而无道，术则止。

庄子曰：“兵莫惨于志，莫邪为之下；寇莫大于阴阳，无所逃于天地之间。非阴阳贼之，心则使之然。”

放下对恐惧本身的恐惧，你也可以百毒不侵，获得金刚之身。