樗材无用之福

----《逍遥游》

惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗（chū）。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之途，匠者不顾。今子之言大而无用，众所同去也。”

庄子曰：“今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”

白话文翻译如下：

“惠子对庄子说：“我有一棵大树，人家把它叫做臭椿；它那树干上有许多赘瘤，不合绳墨，它那枝权弯弯曲曲，不合规矩。它长在路边，木匠都不看它一眼。现在你说的大而没有用，大家都不相信。”庄子说：“你有一棵大树，担忧它没有用处，为什么不把它种在虚无之乡，广阔无边的原野，随意地徘徊在它的旁边，逍遥自在地躺在它的下面；这样大树就不会遭到斧头的砍伐，也没有什么东西会伤害它。它没有什么用处，又哪里会有什么困苦呢？”

以上文字节选自中国古代文学《逍遥游》，不多的文字中出现五种木匠工具，足见在先秦时期，木匠从社会生产活动上升到社会文化中。

上海真静传统木作博物馆给各位讲解文中出现的木匠工具。

“绳墨”：指木工打直线的墨线，木工工具墨斗。

后借以比喻法度、规矩。如：以法律为准绳。

▲船形墨斗，刻有“公私合营”五十年代真静木作博物馆藏品

最早出自春秋时期《礼记·经解》：“绳墨诚陈，不可欺以曲直”

《史记·老子韩非列传》：韩子引绳墨,切事情,明是非。

《史记·孙子吴起传》：妇人左右前后跪起，皆中规矩绳墨，无敢出声。

规矩：是指木匠工具规和矩。

▲共济会的会标，规和矩组成的图案

“规”：是木匠画圆形的工具；大家对画圆的工具熟悉，比如“圆规”，木工打制圆窗、圆门、圆桌、圆凳等工作，用“规”画圆。

▲铁规刻有“上海奉贤县青村铁业社”五十年代真静木作博物馆藏品

▲镶嵌骨头曲尺清代真静木作博物馆藏品

“矩”：测量直角或方形的工具。也指曲尺，是一直一横成直角的尺。在传统木作工具中，还有一种矩很少见，专门测量直角。现在很稀少，难得一见，现在大多数木匠都不知道这件工具。

▲测量直角的工具“矩”真静传统木作博物馆藏品清代

规矩在华夏文明中演变为：礼法、法度、标准、法则、习惯、成规、道德、恪守本分；指为人处事都要有规则、做法、道德。如：老规矩、立规矩、守规矩、按规矩办事、规矩人；《孟子·离娄上》：“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆。”

▲持规矩的伏羲女娲像汉代山东嘉祥武梁祠西壁壁画（图片来源于网络）

最早出自《礼记·经解》：“规矩诚设，不可欺以方圜。”

《孔颖达疏》：“规所以正圆，矩所以正方。”

《楚辞·九辩》：“何时俗之工巧兮？灭规榘而改凿！”

《韩非子·解老》：“万物莫不有规矩。”

《史记·礼书》：“人道经纬万端，规矩无所不贯。”

《大人先生传》·阮籍：“动静有节，趋步商羽，进退周旋，咸有规矩。”

《抱朴子·辞义》晋·葛洪：“乾坤方圆，非规矩之功。”

斤斧：实际上是两种工具，“斤”和“斧”。

《中国兵器史稿·周代劈砍长兵》：“斧之用为直劈，斤之用则为横断也。”

斤：字初文见于商代甲骨文，“斤”同“釿”，古代的斤作为一种木工生产工具，它的主要用途是伐木，砍木劈柴这一概念的字常带着斤旁，如：“析”与“折”“斩”、“断”、“斫”。

▲斤青铜真静木作博物馆藏品

《逸周书·文传》：“山林非时不升斤，以成草木之长。”

《左传·哀公二十五年》：“皆执利兵，无者执斤。”

斧：斧是“砍削”工具，也是传统木工的工具。

▲铁斧宋真静木作博物馆藏品

“父”和“斤”构成是“斧”字。

远古时期，手拿斧头就是部落里保护家人不被猛兽伤害，不被其他部落侵犯的父亲。

斧谐音“福”，在中国传统中有着非同一般的意义；斧在古代除了木工工具，还是用于作战的兵器，演变成权力、军权和国家统治权的象征。

俗话说“一世斧头三年刨”，木匠用斧是是最显本领。

传统中，房子上梁时，主人要接木匠从梁上放下的斧头，寓意“接富”。

注：樗：读音为chū，左右结构，部首为木。臭椿的意思。臭椿与柞树，比喻无用之材，多用于自谦之辞，也作樗材。

庄子，姓庄，名周，战国时期宋国蒙人。战国中期道家学派代表人物，思想家、哲学家、文学家，庄学的创立者，与老子并称“老庄”。

惠子（约前—约前），惠氏，名施，即惠子，战国中期宋国（今河南商丘）人。著名的政治家、思想家、哲学家，也是庄子的至交好友。

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