上古洪荒最美女神

.太元玉女，道教神话人物,又称太元圣母、玄妙玉女、玉清神母元君，是东王公与西王母的母亲，浮离元始天尊盘古之妻。

2.西王母

中国古代神话传说中掌管长生不死药和预警罚恶的长生女神，称为太灵九光龟台金母、瑶池金母、金母、王母娘娘、西姥及九灵太妙龟山金母，西王母是盘古之女，先天阴气凝聚而成，是所有女仙之首、掌管昆仑仙岛。而所有男仙之首为先天阳气凝聚而成的东王公，其掌管蓬莱仙岛。玉皇是群仙之首，众神之主。西王母的出现比玉皇要早。

“王母”一词，出自《山海经》的《大荒西经》：“西有王母之山，壑山、海山。”“西王母”的称谓，见于《庄子》、《山海经》等，因所居昆仑丘(昆仑山)，于汉中原为西，故称西王母。是上古神话中的一位至高无上的女神。在汉族羌族神话中，王母被认为是创世神。现多将西王母奉为婚姻、生育、保护妇女的女神，与大天使长加百列同事。

3.东王母

女娲娘娘，娲皇、灵娲、帝娲、风皇、女阴、女皇、女帝、女希氏、神女、阴皇、阴帝、帝女等，东王公伏羲妇、女娲氏，风（或为凤、女）姓，是古代传说中的大地之母。盘古开天辟地后，老天爷（玉帝）有三个孩子，两男一女，两个哥哥一个叫神农，一个叫伏羲，妹妹叫女娲，兄妹结婚造人。

4.大地女神后土

后土，又称厚土。源于母系社会自然崇拜中的土地与女性崇拜。全称承天效法厚德光大后土皇地祇，是道教尊神“四御/六御”中的第四位天帝，她掌阴阳，育万物，被称为大地之母。

5.太阳女神羲和

《山海经·大荒南经》：“东南海之外，甘水之间，有羲和之国。有女子名曰羲和，方日浴于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。”

6.月亮女神常羲常羲：一称“常仪”。中国神话传说中的月亮之母。常羲是生育月亮的女神，与日御(羲和)同为帝俊之妻，生了十二个月亮，即为一年十二个月。因为有着这样不同寻常的本领，所以在上古时代，常羲又成了制定时历的人。出自《山海经》。

7.九天玄女

九天玄女的原始形象是玄鸟，传说她是古代王朝商朝的始祖。《诗经·商颂·玄鸟》说：“天命玄鸟，降而生商”这是殷商后代祭祀祖先的诗歌。意思是说天帝命令玄鸟生下商的始祖契。玄鸟就是商的始祖。

8.女魃旱魃，或名女妭，黄帝之女，是中国古代神话传说中的旱神。据《山海经》描写，蚩尤起兵攻打黄帝，黄帝令应龙进攻冀州。蚩尤请来风伯雨师，以狂风骤雨对付应龙部队。于是，黄帝令魃助战，魃成功阻止了大雨，最终助黄帝赢得战争。

9.嫘祖，中国远古时期人物。

为西陵氏之女，轩辕黄帝的元妃。她发明了养蚕，史称嫘祖始蚕。

嫘祖是我们先祖女性中的杰出代表，嫘首倡婚嫁，母仪天下，福祉万民，和炎黄二帝开辟鸿茫，告别蛮荒，功高日月，德被华夏，被后人奉为“先蚕”圣母，与炎帝、黄帝生活在同一时代，同为人文始祖。

0.娥皇女英，又称皇英。

长曰娥皇，次曰女英，是中国古代华夏族神话传说中帝尧的两个女儿，姐妹同嫁帝舜为妻。舜父顽，母嚣，弟劣，曾多次欲置舜于死地，终因娥皇女英之助而脱险。舜继尧位，娥皇女英之其妃，后舜至南方巡视，死于苍梧。二妃往寻，得知舜帝已死，埋在九嶷山下，抱竹痛哭，泪染青竹，泪尽而死，因称“潇湘竹”或“湘妃竹”。自秦汉时起，湘江之神湘君与湘夫人的爱情神话，被演变成舜与娥皇、女英的传说。

.瑶姬

瑶姬，亦作“姚姬”。《文选·宋玉高唐赋序》：“妾巫山之女也”。注引《襄阳耆旧记》：“赤帝女姚姬，未行而卒，葬于巫山之阳，故曰巫山神女。楚怀王游于高唐，昼寝，梦见与神遇。”

真实历史上的昆仑山与西王母

引言

昆仑王母

按照地域系统划分，我国神话大体可分为4大系统，即由西王母、盘古、女娲以及他们所代表的西方昆仑神话、东方蓬莱神话、南方楚神话及中原神话。其中，昆仑神话是中国神话的主体部分。

昆仑山传说有一至九重天，能上至九重天者，是大佛、大神、大圣。西王母、九天玄女均是九重天的大神。

典籍记载，西王母在昆仑山的宫阙十分富丽壮观，如“阆风巅”、“天墉城”、“碧玉堂”、“琼华宫”、“紫翠丹房”、“悬圃宫”、“昆仑宫”等。

神秘的昆仑在哪里？过去人们向来认为昆仑在中国大西北的帕米尔高原一带。但，那里山峰的高度多半是米－米，是人迹罕至的地方，古人乃至今人都很难攀援而至。所以，那多半是后人的想象所至。年月，湖南学者周行易根据《山海经》等各种史料以及考古，认为上古的昆仑山就是今天湖南的雪峰山，让人脑洞大开、恍然大悟。昆仑其实是一个名字多座山，其源头在湖南。

《海内东经》曰：“苍梧在白玉山西南，皆在流沙西、昆仑虚东南。”苍梧即今天的九嶷山，昆仑山离苍梧山不远，都在湖南范围。

屈原在《离骚》中也说：“邅吾道夫昆仑兮，路修远以周流。扬云霓之晻蔼兮，鸣玉鸾之啾啾。”屈原在沅湘一带流放行吟，可见昆仑也在湘西，他不可能跑到帕米尔高原去。

不仅是昆仑山，还有很多山，比如茶陵的云阳山，同样如此：上古人类迁徙的步伐到哪，这些名字就带到哪。

昆仑，由于地球上青藏高原的高高矗立和向东倾斜，成为人类向西仰望的永恒之山，被称为“中国第一神山”、“万祖之山”，从而赋予了其神圣信仰的意义。但是，当上古中国人在气候温润的湖湘大地繁衍生息的时候，人们其实看不到青藏高原，看到的是青藏高原的延伸——雪峰山和武陵山。

昆仑，一个神圣的符号，保存着人类的上古信仰密码。从湘西的雪峰山、武陵山，到四川的岷山，再到中国大西北的帕米尔高原，一直跨国中亚西亚的茫茫沙漠，直到古埃及、古罗马，皆有昆仑山的名字。

相传昆仑山的仙主是西王母，在众多古书中记载的“瑶池”，便是昆仑河源头的黑海，距黑海不远处是传说中的姜太公修炼五行大道四十载之地。《山海经》中的西海是地中海，赤海是红海，墨海是黑海，流沙是撒哈拉大沙漠，不周山是东非大裂谷，西王母的化身做了埃及女法老，当时古埃及是上古中华文明的政治中心。

而这，符合了分子人类学家、中南大学黄石教授“现代人类出东亚”的人类迁徙图，这个迁徙的原点在以湖南为中心的中国大西南。

中国西部有座神奇的昆仑山，昆仑山上有位神秘的西王母。

王母娘娘是西王母的化身，西王母的真身做过印度教的湿婆。西王母与印度湿婆

据真仙门创始人若希介绍，西王母真身做过印度湿婆，他是印度三大主神之一，有创生和毁灭的能力，而《山海经》中的西王母也具备“司天之厉及五残”能力，能够利用天灾和瘟疫等毁灭生命，继承了湿婆毁灭破坏的能力。

印度湿婆的造型，也是经常披头散发，跳着毁灭世界的舞蹈，和《山海经》记载相似，喜欢长啸，而且印度湿婆也喜欢月亮的头饰，而且这个月亮头饰在关键时刻能够喷出烈焰。而且在印度《梵书》中记载，湿婆曾经杀死老虎，喜欢把自己杀死的那只老虎皮围在腰间，而且湿婆有多个法身，其中就有《山海经》中描述的“虎齿豹尾”青面獠牙外形十分相似。

湿婆和王母一样在石洞中修行，这是印度一种苦修的方式，而且在印度教中把西藏的冈底斯山的主峰冈仁波齐山奉为圣山，东南侧的玛旁雍错湖奉为圣湖，同时也被认为是西王母的瑶池。到目前为止，佛教很多信徒都要穿越沙漠和戈壁来这里朝拜，以瑶池的圣水洗涤身上的罪孽。而《山海经》中的赤水是指玛旁雍错湖，古代“赤”除了红色的意思，还有纯洁之意。另外的黑水则是指拉昂错湖，这里因为是内陆咸水湖，没有任何生物，因此被称为“黑水”。

西王母身边有三只青鸟，专为王母捕食，它们一只名叫大鹙，一只名叫小鹙，还有一只名叫青鸟。大鹙是青藏高原的秃鹫，青鸟是指金雕，都是印度教中的圣鸟。西王母也是由湿婆雌雄同体的形象，演变为女性的形象，而且容颜也逐渐和蔼可亲。

魏晋南北朝时期，西晋太康年间，由盗墓者发现了一批竹简，这批竹简被后世统称为“竹书纪年”，其中有关西周末年，西周第五位天子周穆王驾着八匹骏马，巡游西天的故事，其中记载了一则周穆王与王母娘娘相会于昆仑山的故事。

至于周穆王为什么西行上千里，来到昆仑山？很多学者认为，当时周王朝通过玉与上天沟通，包括之后的各朝，也是用玉进行祭祀活动。但是中原的玉质地不佳，最好的玉石来自昆仑山，这或许是周穆王不远千里到昆仑山的原因。据《穆天子传》记载，穆天子多次西征，从今天的陕西出发，途径宁夏、甘肃，经过新疆喀什到达中亚塔吉克斯坦，阿富汗等中亚国家，而且途中经过王母娘娘的冈仁波齐山以及玛旁雍错湖。

郭沫若先生认为，穆天子之所以西行千里，是为了寻找自己的先祖，据考证周人的祖先是西戎人，在如今的伊朗北部。在《穆天子传》中，西王母不再是《山海经》中的怪物，而是一位高贵的女性。

《穆天子传》记载“癸亥，至于西王母之邦。吉日甲子，天子宾于西王母。乃执白圭玄璧以见西王母，好献锦组百纯，□组三百纯。西王母再拜受之。”

周穆王选了一个尚好的日子，用白色玉圭和黑色玉璧，以及大量的丝绸送给了西王母，西王母非常高兴地接受了这份礼物。

《穆天子传》：“乙丑，天子觞西王母于瑶池之上。西王母为天子谣曰：‘白云在天，山陵自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚能复来。’天子答之曰：‘予归东土，和治诸夏。万民平均，吾顾见汝。比及三年，将后而野。’天子遂驱升于弇山，乃纪其迹于弇山之石，铭题之。而树之槐，眉曰‘西王母之山’。”

第二天西王母在瑶池安排了一场盛宴，盛情款待了周穆王，而且为周穆王唱了情意绵绵的情歌：“这一路路途艰辛，请你不要死去，要经常回来看我。”周穆王则告诉她：“我要回去治理国家，等到天下太平，我就会回来看你，最多3年时间。”这和现在西藏地区情歌对唱一个模式，情意绵绵。而且据《穆天子传》记载，周穆王和西王母幽会居然忘了回去，在瑶池呆了一年多后，得知徐国的徐偃造反后，才依依不舍告别西王母。

到了汉代，西王母不仅容颜变美了，而且工作职责也变动了，她赏赐给汉武帝一个长寿的仙桃，让汉武帝十分开心，之后道教把三月初三这天，奉为王母娘娘的诞辰，也是这天举办蟠桃盛会。而且把脑门硕大南极仙翁的工作给抢了，成为掌管长生不老的神仙。

在唐代《仙传拾遗》中记载：

“王造昆仑时。饮蜂山石髓。食玉树之实。又登群玉山。西王母所居。皆得飞灵冲天之道。而示迹托形者。盖所以示民有终耳。况其饮琬琰之膏，进甜雪之味，素莲黑枣，碧藕白橘，皆神仙之物，得不延期长生乎？又云：‘西王母降穆王之宫，相与升云而去。’”

大意是西王母和周穆王成双成对升仙了，西王母与周穆王成了神仙眷侣。后世认为，东王就是周穆王。

西王母，曾经让周穆王不远万里去追寻，让汉武帝梦寐以求，让汉朝百姓疯狂崇拜、趋之若鹜，也有人认为西王母是修炼得道的神仙。那么西王母应当是个貌若天仙的美女了。

西王母为犬戎族首领

▼

《山海经》记载：“又西三百五十里曰玉山，是西王母所居也。西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。”原来，最早的西王母并不是一个美人。湖南大学杜钢建教授认为，早期西王母是上古湖湘犬戎族的领袖，生活在大湘西的昆仑山上。

上古时代神兽组合。西王母是外星人龙族王族，其儿女也都是不同的神兽。在湘西自治州泸溪县，盛传帝高辛的女儿辛女与苗族英雄盘瓠（神犬）私奔婚配，在沅水蛮荒之地创建家园、繁衍生息的故事。他们的后代就是犬戎族。

犬戎族发源于湖南，后来有的迁徙到了东南亚、美洲大陆，还有的迁徙到了古埃及和罗马，西方出土了大量人身狗头和拖着尾巴的人物形象的文物，即是佐证。很多罗马皇帝也出身犬戎族，难怪罗马民族具有非常强悍的战斗力。但是，现代人绝对想不到，罗马人可以追溯到大湘西来。

如果西王母是上古湖湘犬戎族的女性领袖，那么在不断进化和向西迁移的过程中，西王母慢慢化丑为美，变得越来越神秘、美丽而仪态万方，成为中国帝王倾心的对象。

不仅如此，西王母向西迁移后，化身为西方的各种女王或美女的形象，比如西女国女王、埃及女王、希腊神话中的维纳斯，乃至现在的英国女王也是西王母的化身，这是一种母系社会的残存，其源头在上古湘西的女王制度。

神话传说、古史记载、考古，与分子人类学研究的人类迁徙图得到了吻合。

古籍记载的西王母、昆仑山，其可信度若何？在沅水流域发掘出来的高庙，则验证了上古文明在湘西起源并兴盛的真实性。

按照周行易先生的考证，“中国”最早形成于上古湖南，而中原是后起的“大中国”。那么，在上古湖南的这个“中国”：

湘西南，永州道县是最适宜原始人类生存的地方，这里诞生了8万年前的现代人类，并且以玉蟾岩年前的陶器和栽培稻，呈现出中国乃至世界最早的文明萌芽；

湘东，在“八代炎帝俱兆茶陵”的云阳山一带，炎帝在这里开创了成熟的农耕文明和茶文化；

湘南，在永州的九嶷山，“天下明德皆自虞帝始”，舜帝开创了中国的道德文明；

湘北，在澧阳平原，有年前中国最早的城市——城头山，古人在此开创了最早的城邦文明；

湘西北，张家界的崇山历来也是上古文明中心之一，大禹在这里开启了夏朝，成为夏朝开国第一都，后来中华文明从这里北迁；

而在湘西，沅水流域年前的高庙，挖掘出了中国乃至世界最早的宗教祭祀场所。中国的宗教起源于此，这与大湘西通天地阴阳的巫文化息息相关。而且巫文化在湘西保留至今，是原始宗教信仰的活化石。

西王母和昆仑山处上古中国之西，正好又匹配了高庙这个宗教祭祀中心。

那里甚至还挖掘出了最早的“卍”字符，这是佛教的信仰符号，因此佛教的源头也可以追溯到高庙。上古人类在高庙修炼修道，然后往四川广汉一带迁移，再上青藏高原，到达尼泊尔，最后佛祖释迦牟尼创立了佛教。

这一切，更加增加了湘西的神秘感和神圣感。

分子人类学家、复旦大学李辉教授通过基因研究，同样认为中华文明起源于湖南，现在的山东人祖先可追溯到上古湖南。中华文明向四面八方辐射的中心就在今天的高庙一带。高庙文化对应了伏羲女娲时代，大湘西的苗族是伏羲女娲的直系后裔。

苗族的服饰有着其鲜明的特色，其服饰上最有代表性的凤鸟纹与八角星纹，有着苗瑶族群的独特造型风格。而年前，高庙文化中就已经出现了八角星纹和凤鸟纹。可见，大湘西的苗族的确直承伏羲高庙文化。

八角星代表了中国人的八方观念，是八卦的源头。而凤鸟是中国人的文化图腾，是中国的神鸟。孔子曰：“凤鸟不至，河不出图，洛不出书，吾已矣夫！”凤鸟象征着中华盛世。

后来，八角星和凤鸟图形传遍了中华大地，尤其是八角星还传到了西方，充满了宗教信仰的神秘感，其源头就在高庙。

中国有56个民族，而湖南就有50余个民族，少数民族中世居人口比较多的有个，即土家、苗、侗、瑶、白、回、壮、维吾尔、满、蒙古和畲族。族群越多，人种差异性越大，说明湖南作为现代人类起源地的可能性越大，人类在这里经历了较长时间的繁衍和分支。

当然，现在这些少数民族越来越被融入了中华民族这个大家庭，体貌、语言和文化的差异性越来越小。

湘西的神秘，还在于这里生活着不少能回忆前世的转世人。

怀化通道坪阳乡，在贵州、湖南、广西交界处的侗族聚集区，大概有00余再生人，清楚地记得前世的经历。石爽人不但知道自己的前世，而且小学未毕业的她懂得很多失传的祭司知识和佛道知识，仿佛她的大脑中储存了很多上古文明的信息密码，如有神通。杜钢建老师认为，这位有前世记忆的再生人即古代典型的通灵的女祭司，是萨母文化的当下体现。

佛教在湘西发端后，一直向西方传播到了埃及。许多西方历史学家隐隐约约地知道埃及宗教是东方传去的，甚至认为是印度传去的。但是中外历史学家至今都不知道埃及宗教究竟是什么宗教。其实，希腊出现以前埃及的宗教是佛教。故埃及佛教源于上古湘西文化。埃及法老也相信灵魂转世，和湘西的再生人如出一辙。

从燧人氏时期以来，湘西就有祭祖祭神的传统。圣贤的祖先被认为具有神格，可以获得产生万物的道，道是客观存在的事物。得道者可以获得神性。人性与神性是相通的。得道者的神性也可以通过转世修炼而得以延续。生命的转世让人对宗教心生敬畏。大湘西活生生的再生人，无疑让人见证了灵魂的轮回转世。不断修炼的人类，是可以达到灵魂不朽的。修炼今生，以待来世。

西王母：

“昆仑之丘.....又西三百七十里曰乐游之山......西水行四百里曰流沙......又西三百五十里曰玉山,是西王母所居也.西王母其状如人,豹尾虎齿而善啸,蓬发戴胜,是司天之厉及五残.......

西王母，尊称王母娘娘。在道教神仙体系中，西王母是所有女仙及天地间一切阴气的首领。原是掌管不死药、罚恶的上古女神，现多传为护佑婚姻和生儿育女之事的女神，全真教的祖师。

东汉末年，道教兴起，把作为上古先祖神仙的她纳入道教神话体系，在后来的许多古代著作中，她开始成为天上的一位帝王，人类幸福和长寿之神。

在昆仑神话系统中，西王母的神话传说对后世有着较大的影响。中国几部最古老的著作中都有关于她的记载。

《穆天子传》讲西王母宴请周穆王于瑶池；

《汉武故事》及《汉武内传》中西王母变成了雍容华贵的群仙领袖；

《神异经》等还讲西王母找了配偶（东王公）；

《西游记》中王母娘娘蟠桃会。

《归藏》（商代）记载西王母拥有能使人长生不老的神药。

关于西王母的早期形象，《山海经》谓：‘载胜、虎齿、豹尾、穴居’；‘有三青鸟为西王母取食’。言西王母人身虎齿，豹尾蓬头云云，乃西王母第六个儿子西方白虎之神，非西王母之形。后来传说大多源此基础衍生。

历史学上说这是中国西部地区西王母国的一个部落首领或图腾的称号。历史上可能不止一位西王母而是好几代西王母。

西王母为虎族首领

▼

真仙门创始人若希给罗百辉的身心灵检测报告说，其真身元神为西王母第六个儿子金鹏，在母星系做过3次白虎，《山海经.海外北经》"有青兽焉,状如虎,名曰罗罗."彝语"罗"的意为虎,。

西王母是虎图腾首领兼巫师。其外貌，行为正是巫师的特征。在彝语中，女首领称作"西摩","西"为主人,"摩"为女性.彝族以虎为图腾。

《穆天子传》中的西膜,都来自虎图腾部族首领的称呼.母系氏族社会,首领为女性——这可上溯到距今年左右.黄帝之妃有嫫母,即此部族之女.后来道家把黄帝尊玉皇大帝，西王母--王母娘娘嫫母为妃，唯一的妻子。

昆仑描述：

《山海经·西山经》：“西南四百里，曰昆仑之丘，是实惟帝之下都，神陆吾司之。其神状虎身而九尾，人面而虎爪；是神也，司天之九部及帝之囿时。”

古人尊昆仑山为“万山之宗”、“龙脉之祖”、“龙山”、“祖龙”，因而编织出了许多美丽动人的神话传说。

郭璞注：“即肩吾也。庄周曰‘肩吾得之，以处大山’也。

陆吾即肩吾，中国古代神话传说中的昆仑山神名，人面虎身虎爪而九尾。”陆吾神掌管这“帝之下都”，还兼管“天之九部”。

还有一种长了四只角，有些像羊的兽，名土鳞，能吃人；那上面的鸟，样子如蜂，却大得如鸳鸯。有一种开黄花结红果的树，果子味道如李，无核，名叫沙棠，吃了能御水而不溺死。

昆仑有增城九重（一层比一层高的城池〉，其高万一千一百一十四步二尺六寸。上有木禾，其修五寻。珠玉树、璇树、不死树在其西，沙棠琅王千好在其东，绛树〈赤色玉树〉在其南，碧树、瑶树在其北。

旁有四百四十门。门间四里，里间九纯，昆仑山纯丈五尺。旁有九井，玉横（承受不死药之器〉维其西北之隅。北门开以纳不周之风。

倾宫〈占一顷地之宫〉、旋室（用玉所饰之室〉、县圃、凉风、樊桐，在昆仑阖阅之中。疏圃之池，浸浸黄水（疑为泉水〉，黄水三周复其原，是为丹水〈赤色水〉，饮之不死。

仙界所需之物，这里应有尽有，有不死树、不死药、不死水等等。装饰以玉为基本材料，异兽之类已无踪影，纯属于理想的仙境。

玉虚峰、玉珠峰经年银装素裹，山间云雾缭绕，位于昆仑河北岸的昆仑泉，是昆仑山中最大的不冻泉。

形成昆仑六月雪奇观，水量大而稳定，传说是西王母用来酿制琼浆玉液的泉水，发源于昆仑山的格尔木河中游，长期侵蚀千板岩，形成了峡谷绝壁相对，深几十米的一步天险奇观。奇峰亭亭玉立，传说是玉帝两个妹妹的化身。

传说中的昆仑，既高且大，为中央之极，也是连接天地的天柱，仙人万一还想上天，这是绝妙的歇脚之处。

据说，早期仙人，不必修炼，只要吃些以上的不死之物便可达到长生不死的目的。传说黄帝吃的是一种沸沸汤汤的玉膏，从神话英雄变成了仙界首领。

历史学家吕继祥在对昆仑山和泰山的文化特征比较中指出：“在《山海经》中，昆仑是一个有着特殊地位的神话中心，很多古代的神话，如夸父逐日、西王母与三青鸟等故事，都起源于昆仑山。

昆仑位置：

《西山经》:槐江之山...南望昆仑...昆仑之丘，是实惟帝之下都...河水出焉，而南流注于无达。赤水出焉，而东南流注于泛天之水。洋水出焉，而西南流注于丑涂之水。墨水出焉，而西流注于大杆。

关于昆仑山的位置，中国人研究了近千年，大部分人认为现今的昆仑山脉非古时之仙山昆仑。

有人说《西山经》，《海内西经》所载昆仑山在中国湘西。

有人说昆仑山在今新疆地区，猜测非常多。

有人说，昆仑为巴比仑，昆仑山在西亚。

有人说所载昆仑山是指在沉没在海中的神秘帝国亚特兰蒂斯，

《山海经》中的《西次三经》、《大荒西经》、《海内西经》里都有关于昆仑山的神话可据此做些推断。

基于《穆天子传》的考证

▼

《穆天子传》中记载，周穆王（约公元前九世纪）十三年至十七年进行了一次西征昆仑山的大旅游，行程九万里，见到西王母。而所谓“西王母”可能是西周中期西戎或古羌地戎人或羌人的一个母系部落首领。

近代刘师培著《穆天子传补释》认为“西王母”系译音，即今波斯

（波斯古经阿维斯塔中的世界最高山hara(haraiti,与"昆仑"相近，印度人,波斯人的主体均为印欧语系,在语言,文化上本同出一源）

丁谦著《穆天子传地理考证》，说“西王母”是今巴比仑的尼尼微城。

顾实著《穆天子传今地考》，则认为穆王经波斯到了里海黑海之间的旷原。并说“周穆王姬满西游，是我国有文字记载的最早的旅行探险活动。姬满是我国最早的旅行家，《穆天子传》则是我国最早的游记。

《穆天子传》为6卷，前4卷记述姬满的西方远游，自洛阳渡黄河，逾太行，涉滹沱，出雁门，抵包头，过贺兰山，穿鄂尔图期沙漠，经凉州至天山东麓的巴里坤湖，又走天山南路，到新疆和田河、叶尔羌河一带。

又北行余公里，到“飞鸟之所解羽”的“西北大旷原”，即中亚地区。回国时走天山北路。

5、6两卷，穆天子西游时，与沿途各民族进行频繁的物资交流。

但历史上的古地名一名实则有多地了，比如三国诸葛亮躬耕处“古隆中”还有“诸葛茅庐”即有湖北襄樊跟河南南阳的争议，这还是相对历史时期离今日较近的了，所以引申开来说什么周穆王曾到过哪儿哪儿又哪儿哪儿，并不可为证。

其他论证

或许可以注意的是，太昊后裔巴人的后裔土家族有中国关于伏羲女娲在昆仑山上避洪水,重创世界的传说最详细的版本。

原为：河南贾湖遗址年前毁于大洪水,其文化的主人为伏羲氏,甘肃大地湾文化上限约在距今年左右。

那一带正是天水---伏羲的出生地(成纪)，与伏羲女娲到那里避洪水相符.近东的大洪水,据黑海古城的测年资料。

恰在年前,世界许多民族记忆中的毁灭世界的大洪水,应发生在年前.劫后余生的人们必然在地势很高的地方---高山上躲过洪水,这些高山成为人们感恩的对象。

古籍记载分析

▼

如今还未有定论，但根据古籍记载的线索，泱泱大地上总归会有蛛丝马迹，洪荒岁月纵是改变沧海桑田，但愿不会消失无痕。

古籍记载如下——主观分析来源于海盗船长

▼

《西山经》:槐江之山...南望昆仑...昆仑之丘，是实惟帝之下都...河水出焉，而南流注于无达。赤水出焉，而东南流注于泛天之水。洋水出焉，而西南流注于丑涂之水。墨水出焉，而西流注于大杆。

黄河从这里发源，向南流；赤水从这里发源，向东南流，注入泛天之水；洋水从这里发源，向西南流，注入丑涂之水；墨水从这里发源，向西流，注入大杆湖。

关于槐江之山，《山海经》的记述也很详细：南望昆仑，西望大泽，北望诸[囟此]，东望恒山，西南里（古代的里）就是昆仑山。

这里的几条河除了黄河以外基本上都有多种说法，因此造成了诸多的困惑。

古人认为塔里木河是黄河之源，流到罗布泊以后潜入地下，然后在积石山流出地面。因为那时测量手段不够精确，有时难以确切地知道哪条河更长一些。所以古人说的黄河的源头可能不是同一个地方。

《海内西经》：“流沙出钟山，西行又南行昆仑之虚，西南入海，黑水之山。...海内昆仑之虚，在西北，帝之下都。昆仑之虚，方八百里，高万仞...赤水出东南隅，以行其东北。河水出东北隅，以行其北，西南又入渤海，又出海外，即西而北，入禹所导积石山。洋水、黑水出西北隅，以东，东行，又东北，南入海，羽民南。弱水、青水出西南隅，以东，又北，又西南，过毕方鸟东。昆仑南渊深三百仞。”

这段是关于昆仑位置最重要的记载之二。

流沙（沙漠）从钟山开始，先向西再向南，经过昆仑山，也就是说昆仑山附近有沙漠。昆仑很高，也很大。

注意与《西山经》中河流的源头对比，有几条河的名称是相符的，也有不相符的，其中黄河的流向不同，原因是河流通常不是笔直的，观察的方法、范围不同，流向也会不同。另外赤水最终是注入南海(印度洋或者南中国海)的，这点值得注意。

《大荒西经》：西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘...其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。

西海是什么地方？西海历来有不同的说法，有人说是青海湖，有人说是中亚的几个大湖，还有说是黑海、地中海、波斯湾、阿拉伯海的，或许古代有多个西海。

弱水是指小河流，弱水之渊是一些小的内陆湖，说明昆仑山周围有很多小型内陆湖？

赤水黑水前面提到了，正好把昆仑夹在中间。昆仑不远处有沙漠。后面那句可能更重要：附近有火山，还是活火山，当然那时的活火山现在可能已经死了，但是火山总会留下一些遗迹。中国的火山可是不多的。

《北山经》:敦薨之山，其上多棕枬，其下多茈草。敦薨之水出焉，而西流注于泑泽。出于昆仑之东北隅，实惟河原。

最后两句来得有些突然，难道敦薨之山是昆仑山的一部分？泑泽即罗布泊。

《海内北经》：西王母梯几而戴胜杖。其南有三青鸟，为西王母取食。在昆仑虚北。...帝尧台、帝喾台、帝丹硃台、帝舜台，各二台，台四方，在昆仑东北。...蟜，其为人虎文，胫有启。在穷奇东。一曰状如人，昆仑虚北所有。...昆仑虚南所，有泛林方三百里。

这段说明昆仑是古时重要的地标。

《大荒北经》：禹湮洪水，杀相繇，其血腥臭，不可生谷；其地多水，不可居也。禹湮之，三仞三沮，乃以为池，群帝因是以为台。在昆仑之北。

《海外北经》：禹杀相柳，其血腥，不可以树五谷种。禹厥之，三仞三沮，乃以为众帝之台。在昆仑之北，柔利之东。

这两段说的是同一件事，众帝之台在《海内北经》中也提到了（方位上稍有不同），是帝尧台、帝喾台、帝丹硃台、帝舜台，各二台，方形台。这里的台是祭坛，，找到众帝之台就能找到昆仑山了。

《海内东经》：国在流沙中者埻端、玺[日奂]，在昆仑虚东南。...西胡白玉山在大夏东，苍梧在白玉山西南，皆在流沙西，昆仑虚东南。昆仑山在西胡西。皆在西北。

《海外南经》：歧舌国在其东一曰在不死民东。昆仑虚在其东，虚四方。一曰在歧舌东，为虚四方。羿与凿齿战于寿华之野，羿射杀之。在昆仑虚东。羿持弓矢，凿齿持盾。一曰戈。

《西次三经》：崇吾之山至于翼望之山......其神状皆羊身人面.其祠之礼,用一吉玉厘,糈用稷米。

以羊为图腾者,即炎帝所在的羌人地区.这一带是仰韶文化区.各山的神,兽又明载"虎"字,即虎图腾,是伏羲,西王母为代表的部族.其中提到三危之山和稷米,或许就在青,甘,陕一带.。

中国神仙表

三清：

元始天尊

灵宝天尊又名太上道君

道德天尊又名太上老君(西游记里也称为太上道祖)

六御

中央玉皇大帝妻：王母娘娘，又称为西王母

北方北极中天紫微大帝

南方南极长生大帝,又名玉清真王，为元始天王九子。

东方东极青华大帝太乙救苦天尊

西方太极天皇大帝(手下：八大元帅，五极战神(天空战神，大地战神，人中战神,

北极战神和南极战神))

大地之母：承天效法后土皇地祗

五方五老：

南方南极观音

东方崇恩圣帝

三岛十洲仙翁东华大帝君（即东王公,名\金蝉氏\,号木公）

北方北极玄灵斗姆元君（佛教中二十诸天的摩利支天）

中央黄极黄角大仙

中央天宫仙位表

千里眼

顺风耳

金童

玉女

雷公

电母（金光圣母）

风伯

雨师

游奕灵官

翊圣真君

大力鬼王

七仙女

太白金星

赤脚大仙

广寒仙子（姮娥仙子）嫦娥

玉兔

玉蟾

吴刚

天蓬元帅

天佑元帅

九天玄女

十二金钗

九曜星

日游神

夜游神

太阴星君

太阳星君

武德星君

佑圣真君

托塔天王李靖

金吒

木吒（行者惠岸）

三坛海会大神哪吒

巨灵神

月老

左辅右弼

二郎神杨戬

太乙雷声应化天尊王善王灵官

萨真人

紫阳真人(张伯端)

文昌帝君

天聋

地哑

三官大帝：

天官

地官

水官

四大天王：

增长天王、持国天王、多闻天王与广目天王

四值功曹：

值年神李丙

值月神黄承乙

值日神周登

值时神刘洪

四大天师：

张道陵、许逊（字敬之，号许旌阳）、邱弘济、葛洪

四方神

青龙孟章神君、白虎监兵神君、朱雀陵光神君、玄武执明神君。

四渎龙神

黄河

长江

淮河

济水河神

马赵温关四大元帅：

马元帅又名马天君，又称华光天王、华光大帝

赵元帅即武财神赵公明，又名赵玄坛

温元帅温琼，东岳大帝部将

关元帅关羽。

五方谒谛：金光揭谛、银头揭谛、波罗揭谛、波罗僧揭谛、摩诃揭谛

五炁真君：

东方岁星木德真君

南方荧惑火德真君

西方太白金德真君

北方辰星水德真君

中央镇星土德真君

五岳

东岳泰山天齐仁圣大帝南岳衡山司天昭圣大帝中岳嵩山中天崇圣大帝

北岳恒山安天玄圣大帝西岳华山金天愿圣大帝

(五岳帝君：东岳帝君，名金虹氏，东华帝君弟。其它四岳帝君为东华帝君的四个

儿子。)及碧霞元君

五斗星君：

东斗星君

西斗星君

中斗星君

南斗星君

北斗星君

六丁六甲：

六丁为阴神玉女

丁卯神司马卿

丁已神崔巨卿

丁未神石叔通

丁酉神臧文公丁亥神张文通

丁丑神赵子玉

六甲为阳神玉男

甲子神王文卿

甲戌神展子江

甲申神扈文长

甲午神卫玉卿

甲辰神孟非卿

甲寅神明文章

南斗六星君

第一天府宫：司命星君

第二天相宫：司禄星君

第三天梁宫：延寿星君

第四天同宫：益算星君

第五天枢宫：度厄星君

第六天机宫：上生星君

北斗七星君：(《狮驼国》中的北天七皇)

北斗第一阳明贪狼星君

北斗第二阴精巨门星君

北斗第三真人禄存星君

北斗第四玄冥文曲星君

北斗第五丹元廉贞星君

北斗第六北极武曲星君

北斗第七天关破军星君

(《狮驼国》中的北斗七星君为北斗星君的另一个称号：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。

\天枢、天璇、天玑、天权\合起来又称为\斗魁\或\璇\，后三星组成斗柄，称\杓\)

八仙：

铁拐李、汉钟离、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅、张果老

增长天王手下八将：庞刘荀毕、邓辛张陶，其全名为

刘俊、荀雷吉、庞煜、毕宗远；

邓伯温、辛汉臣、张元伯、陶元信（四目）

九曜星

金星

木星

水星

火星

土星

罗睺(蚀星)

计都星

紫炁星

月孛星

十二元辰

子丑寅卯等

二十八星宿

亢金龙、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、斗木獬、

牛金牛、氐土貉、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水獝、奎木狼、

娄金狗、胃土彘、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿、井木犴、

鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓。

三十六天将

蒋光

钟英

金游

殷郊

庞煜

刘吉

关羽

马胜

温琼

王善

康应

朱彦

吕魁

方角

耿通

邓伯温

辛汉臣

张元伯

陶元信

荀雷吉

毕宗远

赵公明

吴明远

李青天

梅天顺

熊光显

石远信

孔雷结

陈元远

林大华

周青远

纪雷刚

崔志旭

江飞捷

贺天祥

高克

(三十六天将的版本是最多，以上仅供参考)

地上天仙表

姜子牙（亦为东华帝君，估计是木公的接班人）

蓬莱三仙：

福禄寿三星，福神天官大帝，另一说是西汉杨成，又一说中是唐阳城

财神赵公明、（一说比干范蠡为文财神）；

寿星南极仙翁，女寿星：麻姑

真武大帝，又名九天降魔祖师、玄武元帅。

龟蛇二将(又名太玄水精黑灵尊神、太玄火精赤灵尊神)

小张太子与五大神龙

黎山老母、镇元子

龙王:东海龙王敖广

南海龙王敖钦

西海龙王敖闰

北海龙王敖顺

井海王

神霄派诸神

紫微北极大帝

玉清真王（南极长生大帝）－－元始天王第九子

神霄八帝（多为道教虚构），玉清真王与神霄八帝合起来又称为神霄九宸大帝

东极青华大帝、九天应元雷声普化天尊（黄帝）、九天雷祖大帝等。

（太乙天帝、六天洞渊大帝、六波天主帝君、可韩真君、采访真君）

九司三省与北极四圣

九司：玉府判府真君、玉府左右待中、玉府左右仆谢、天雷上相、玉枢使相、

斗枢上相、上清司命玉府右卿、五雷院使君、雷霆都司元命真君

三省：雷霆泰省、雷霆玄省、雷霆都省

北极四圣：

天蓬元帅（猪八戒）手下天罡大圣、九天杀童大将（北斗第八星，又称天杀大神）、

雷使者等。

天佑（猷）元帅

翊圣元帅

玄武元帅真武大帝

另有：五方雷王、五方雷霆大帝

阴曹地府

北阴酆都大帝

五方鬼帝：

东方鬼帝蔡郁垒、神荼，治\桃止山\鬼门关

西方鬼帝赵文和，王真人，治\嶓冢山\

北方鬼帝张衡、杨云，治罗酆山；

南方鬼帝杜子仁，治罗浮山；

中央鬼帝周乞、稽康，治\抱犊山\

罗酆六天以下为宫名，六天为守宫神)

纣绝阴天宫、泰煞谅事宗天宫、明晨耐犯武城天宫、

恬昭罪气天宫、宗灵七非天宫、敢司连宛屡天宫

地藏菩萨

十殿阎王:秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王

其这将、臣：

首席判官崔府君、钟魁、黑白无常、牛头马面、孟婆神、

上古神话诸神

混沌天神－－较正式的说法，盘古为开天辟地之始神，但仍有部分传说中，混沌早于盘古

而生。

创世神

天吴、毕方、据比、竖亥、烛阴、女娲

上古四方天帝与辅神：

太阳神炎帝与火神祝融共同治理天南一万二千里的地方

少昊与水神共工建立天西一万二千里的地方

颛顼与海神禺强(又名冬神玄冥)治理天北一万二千里的地方

青帝伏羲与九河神女华胥氏及属神句芒治理天东一万二千里的地方

黄帝时代的诸神

陆吾、英招、离珠、金甲神(此神应是其它神的一种化身说，根据他我虚拟了

狮驼国中的金甲雷神)

蚩尤、风伯雨师、赤松子、力牧、神皇、风后、应龙、魃、夸父、大力神夸娥氏、

大庭氏、五龙氏

炎帝，又称为神农氏

炎帝的女儿

女娃(后化身精卫鸟)

瑶姬，在《狮驼国》中又名婉华仙子。

还有一个小女儿，其名不可考，(拙著《狮驼国》中为炎天圣母)

少昊母为皇娥、长子春神句芒、次子秋神蓐收

颛顼的后代

四子：虐鬼、魍魉、送穷鬼、梼杌

后代：老童、太子长琴、黎、重、彭祖(孙)

帝俊

天上妻子：羲和、常羲

人间妻子(省略)

女丑、羿

鲧妻:女喜。

尧又名：放勋，妻女皇；

舜姓姚，名重华，妻娥皇，女英；

禹，父鲧，妻\女娇\,又名涂山氏，系九尾白狐精

三皇：

指天地人三皇，分别是伏羲、神农与女娲。

五帝：

通常指黄帝

颛顼

帝俊

尧

舜

其它－－后天著名仙真表

房中之祖－－彭祖

纵横始祖－－鬼谷子

文始真人－－尹喜

南华真人－－庄子

求仙使者－－徐福

茅山仙祖－－三茅真君

万古丹王－－魏伯阳

太极真人－－刘安

诙谐岁星－－东方朔

太平教主－－于吉

役使鬼神－－费长房

竹林狂士－－嵇康

水府仙伯－－郭璞

净明教主－－许逊

蓬莱（都）水监－－陶弘景

天师－－寇谦之

情仙－－裴航

扶摇子－－陈抟

显化真人－－张三丰

王重阳与全真七子（长春子丘处机、玉阳子王处一、广宁子郝大通、

清净散人孙不二、长生子刘处玄、长真子谭处端、丹阳子马钰）

其它－－民间神灵不完全列表

天妃娘娘

城隍

土地神

门神秦叔宝、尉迟敬德

床神（又分床公床母，前者又称\九天监生明素真君\，后者又称\九天卫房圣母天君\）

喜神

厕神紫姑

石敢当

小儿神项橐

朱天大帝崇帧

茶神陆羽

花神

染织二圣梅、葛

酒神杜康

土工祖师神鲁班

纺织神黄道婆

蚕神马头娘（山海经载为西陵氏，嫘祖）

狱神皋陶

梨园神唐明皇

马神

青蛙神白玉蟾｜驱蝗神刘猛（取猛将军之意）

蛇王施相公（施全）

痘神张帅

农神后稷

瘟神：又称五鬼或五方力士，人间又有称五瘟，其中春瘟张元伯、夏瘟刘元达、

秋瘟赵公明、冬瘟钟士贵、总管中瘟史文业。

窑神太上老君

贼神时迁

穷神

**神管仲

武穆王岳飞

周公、桃花女

欢喜神和合二仙寒山、拾得

纯本书虚构主要仙魔表

太古猿君

魔佛老人

千面天妖

地心古龙

圣手仙王

圣手文王

天罗王（道教中为三清的一种化身）

乾坤大仙

颠倒老祖

穹天老祖

先天老祖

无极老祖

无为老祖

霹雳老祖

藤祖

幻仙子

清弥天诸神

阴阳法王

毒龙山千毒沼沼底－－－蟒神（有双翼）

南海深处一千里以下的－－－海皇(章鱼怪)；

兽帝（九蛇头加龟背）(九婴与相柳借天地交合之气所造怪物)

霸王（长白山天池的箭恐龙）

天子梼杌（颛顼之子，住在北方玄冰宫）｜

不坏林王狻猊(住在南方热带密林中，身坚胜铁，刀枪不入）

平天大圣牛魔王

覆海大圣蛟魔王

移山大圣狮驼王

驱神大圣野象王

浑天大圣鹏魔王

通风大圣弥猴王

齐天大圣美猴王

西天灵山仙佛表

三世佛：南无过去、现在、未来注：通常三世佛分横三世佛与竖三世佛。

竖三世佛：

过去佛的燃灯上古佛，加上现在世的释迦佛（原名：悉达多），以及未来

世的弥勒佛

横三世佛：

中间是释迦牟尼佛，右有文殊菩萨，左立普贤菩萨；

右边是西方极乐世界的阿弥陀佛，两旁是观世音菩萨和大势至菩萨；

左边为东方净琉璃世界的药师佛，两旁日光菩萨和月光菩萨。

(因都有如来在，所以本文中就不增加三世佛这个名词.西游原著里，提

及了南无过去现在未来佛，本书中称之为三世佛。)

四大金刚：

五台山秘魔岩神通广大泼法金刚

峨眉山淸凉洞法力无量胜至金刚

须弥山摩耳崖毗卢沙门大力金刚

昆仑山金雫岭不坏尊王永住金刚

五方佛:

东方不动（身）佛；南方宝生佛；中央毗卢遮那佛；

西方阿弥陀佛；北方不空成就佛。

八菩萨：

[转自铁血社区

转载请注明:http://www.dihaoqc.com/zzpj/21380.html