战国时期，各国争霸战火频发，人的生命如同飘蓬，如同朝露，朝不保夕。然而越是乱世，人类的思想越是被激发出无穷的力量。知识分子们也就是“士”，他们迎来了一个黄金时代。诸子百家蜂起，各门派跃跃欲试，他们热情地追逐自己的梦想，希望有朝一日能“朝为田舍郎，暮登天子堂”，实现人生价值。

在那个时代，人们的价值观就是三不朽：“太上有立德，其次有立功，再次有立言”，儒家梦想立德，法家墨家纵横家希望立功，而诸子百家的思想家们大多通过立言来彰显自我的价值。人们的标准就是有用，唯有有用才能彰显生命的价值。他们奔走于诸侯之门游说诸侯，希望用自己的思想拯救这个乱世，建立起自己的“理想国”。

孔子周游列国十四年，孟子先后游历齐宋魏等国。孔子梦想恢复周礼，实现大同社会的梦想。孟子则梦想推行仁政，恢复王道世界。墨子和他的弟子们，游走于各国之间，扶危济困、除恶扶弱，希望建立一个兼爱非攻的美好世界，他们被称为热情的救世派。

苏秦、张仪、公孙衍等纵横家，凭借自己的知识与辩才朝秦暮楚，谋取个人的功名富贵，要么合纵，要么连横，将战国政局玩弄于股掌之间，他们被称之为热情的纵横派。其他如名家、杂家、法家、阴阳家等，聚集于齐国的稷下学宫，潜心研究学问收徒讲学，既赚名声又赚钱财，活得也是非常不错，他们被称之为热情的学问派。

而道家的老子与庄子，与诸子百家的思想将完全不同，儒墨法等思想家很热情，道家的老子和庄子很冷漠；儒墨法思想家救世，而道家则避世。最终老子在看透了世事之后，骑着青牛出函谷关不知所踪，而庄子仍然活在人间，但他却以一个人间隐者的身份，编草鞋、穿破衣固守贫穷，垂钓濠梁之上逍遥于蝴蝶梦中追求精神自足自乐，虽然物质贫乏，但精神上摆脱疲累，实现了自得其乐。老子和庄子是生活中的隐者，精神上的逍遥派。

而庄子，绝不仅仅是人间智者那么简单。庄子是一个复杂的多面体，如一汪深沉的古井，是诸子百家中最特立独行，思想最深刻最难懂的一个思想家，我们要想走进庄子，我们不妨从四个关键词开始，第一个关键词就是穷。

与孔子孟子相比，庄子算是一个一贫如洗的人了。他比孔子经常夸的颜回还穷，颜回是“一箪食一瓢饮居陋巷”的穷人，但起码没有听说颜回要去借米下锅，而庄子却穷到揭不开锅，要向监河侯借米过日子。《庄子》中有这样一段故事。

庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：“诺。我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”

庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者。周顾视车辙中，有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼来！子何为者邪？’对曰：‘我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉？’周曰：‘诺。我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆。’”

庄周家里穷困，因此到监河侯那里去借粮。监河侯答应说：好的。我将要收到封地上的租税，我打算收到后借给你三百金，可以吗？

庄周一听气愤得变了脸色说，我昨天来的时候，听到大路当中有呼救声，回头一看，原来车辙中有条鲫鱼困在那里，我问他说：鲫鱼，过来，你在这做什么呀？它回答说：我是东海水族中的臣民，您可有一升半斗的水救活我吗？

我说，好的。我将要到南方去游说吴国和越国的国王，引过西江的水来迎接你回东海，好吗？鲫鱼气得变了脸色，说：我离开住惯了的地方，就无法生存。现在我只要能得到一升半斗的水，就能活下去。您却说这些没有用处的话，还不如趁早到干鱼铺子里去找我呢！

最终很惨，庄子连一粒米都没有借到。不知道那段时间庄子怎么活下去的。但从这段故事中，我们可以发现三条信息：第一，庄子确实很穷，穷到他要向他一向鄙夷之的达官显贵借粮食；第二，庄子很幽默，面对监河侯的冷漠与调笑，庄子反而讲了一个幽默的故事，讽刺监河侯的伪善；第三，庄子在贫穷之中仍然保持了一个精神贵族的品格，纵然是饿着肚子，也要保持一个知识分子的独立性。

庄子短时期做过“漆园吏”，类似于孔子年轻时做过放羊放牛的“委吏”，就是这么个大概没有编制的小办事员，庄子也很快就不干了，专业干起了编草鞋的工作以养家糊口。据说，有一次庄子穿着破鞋腰上系着草绳去见魏王，魏王还嘲笑他何以疲惫至此，然而庄子却毫不在意反唇相讥，庄子说自己这叫穷而不叫惫，穷是物质上的，而惫是士有才有志不得伸展，是灵魂上的被束缚，如今的天下昏君奸臣当道，士人注定无处实现理想。你魏王是想让我学习比干被挖心吗？

看，庄子不仅对贫穷安然处之，他还深刻地洞察世事俗世之中的钟鸣鼎食，富贵利禄不足贵的本质，财富不仅不能带来快乐，它可能还是残害我们生命的毒药，这就是庄子的深刻之处。

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