《道德经》第四章（王弼版）原文：道冲而用之，或不盈，渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮，似或存。吾不知其谁之子，象帝之先。

这一段的关键在于“道冲”二字。接下来的内容都是解释“道冲”的。首先从内容来看，表达了五个方面。

第一，“道冲”是取之不尽用之不竭的；

第二，“道冲”是万物的根本，是根源；

第三，“道冲”是调和万物的一种力量或者能量；

第四，“道冲”代表的是“似有似无”，不是绝对的有，也非绝对的无。空而不空，有而不有，无有非不有。不是眼睛看到的有形，却是可以相互感应到的存在。

第五，它是万物产生的鼻祖，在它存在之前，已经是人们无法认知的一种存在了。（注：第五点是第二点的补充说明）

综上五点所述，“道冲”就是庄子所说的“道枢”。这是天地万物的玄机所在。之所以把老子的“道冲”和庄子的“道枢”联系起来，因为如下四点证据。