《道德经》第五十七章（原文）：以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？

天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多技巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。

故圣人云：我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。

这一章，很多人根据“以正治国，以奇用兵”解读为兵法，认为老子主张“出其不意攻其不备”，要兵不厌诈等等，其实这都是对于老子思想的极大误解。这些兵法是入不了老子法眼的。万般神通皆小技，唯有空空是大道。何况这些阴谋诡计？老子把这视作“奇淫技巧”之列的。

以正治国，以奇用兵，以无事取天下。这句话解读的重点在于“以无事取天下”，所以前面的“以正治国，以奇用兵”这八个字是为了“以无事取天下”而做的铺垫。

何谓“以正治国”？庄子《天运》篇说“正者，正也”，只有正己才能正国。何谓“正”，庄子同时说得很清楚“怨恩取予谏教生杀之八者，正之器也，唯循大变无所湮者为能用之”。因此这个“正”就是不受是非恩怨所干扰的不变的恒常的心境。这是定海神针。

以奇用兵。“奇”与“偶”对应。也是庄子《齐物论》篇所说的“如丧其偶”，即不与外界有任何接应，那如何做到与外物不接应？只有不着相，归于一念不起！这是就掌握了看不见的天道力量，掌握了生杀予夺的大权。古人说的“奇门遁甲”本是“空空为道”之意，可惜后世学者演绎为阴阳术数。