当前位置： 庄子 >> 庄子名言 >> 道德经有道者心如明镜,独立憨实,且平凡的
随着时代的久远，以及一些人文方面等因素，中国传统文化的很多典籍，已经和其原本有了很多的差异之处。自从《道德经》的汉墓帛书本出土后，我们对其与现流通本进行比较，发现文中字句就有很多处的不同，现本被前人已经有过多次的修改。况且，出土本也是残缺不全，很多的文字也都已经缺失，后又经过人为的考证，添加修改。至于原本的真实完整模样，不管专家们如何地认为，终究是言之有理，而实无考据。但随着竹简本和帛书本的出土，我们对经文的大概框架也已经明了。
因此，我们学习古人的思想，不应该那么一味较真地死抠字眼，在文字上下功夫。而重在通过文字，明白圣人表达的那个意，如《庄子》中说：“言者所以在意，得意而忘言”。经中意不明，纵然背诵的滚瓜烂熟，也将是终无所得。
《道德经》第二十章：
唯与呵，相去几何。美与恶，相去何若。人之所畏，亦不可以不畏人。望兮，其未央哉。众人熙熙，如享于太牢，而春登台。我泊焉未兆，若婴儿之未孩。累兮如无所归。众人皆有余，我独遗。
我愚人之心也，沌沌兮。鬻人昭昭，我独若昏兮。鬻人察察，我独闷闷兮。沕兮其若海，望兮若无所止。
众人皆有以，而我独顽以鄙。我独异于人，而贵食母。
第一句“唯与呵，相去几何。美与恶，相去何若。人之所畏，亦不可以不畏人。”
1、唯，谦卑的应答，表示恭敬。
呵，大声的斥责。
恭敬地应答和大声地斥责，相差能有多少？
在处理事情中，对人谦卑地表示认同，这种恭敬地态度，是仁义的表现。是一种和谐的相处之道。但在某些时候，“三句好话，不如当头一棒！”只有反其道而行，才能让人真正地警醒，从自我地执着中豁然开明。
2、美与恶本是相对的。但老子说“美与恶又相差在哪里？”
我们所处的角度不同，对美恶的认知也会随之不同。
鲜花与牛粪，人们都看到了鲜花的美丽，而厌恶牛粪的恶臭。可从事物的根本发展逻辑来看，鲜花的艳丽，正是它走向衰败的开始。短暂的美好，随之而来的，便是花瓣的凋落，花儿生命的枯萎。而牛粪，却提供给花儿得以生长的营养供给，花儿得以艳丽喜人，其本质是牛粪的无私奉献。而这种无私奉献的精神，正符合了天道，也是人们所赞美和歌颂的。
同样的，世事大局的发展，又岂是人力所能预测的！你所认为的坏，或许，在未来的时间长河中，你会发现，它却是一个善的种子。反之亦然。
3、“人之所畏，亦不可以不畏人。”
事物的本质就是阴阳，而阴阳是相互对立且统一的，彼此相互影响着。在一个企业中，老板与员工之间，本就是相依相畏的。在基层社会，多数人都是为了养家糊口，有一份收入而从事着相应的工作。而企业是一个盈利的组织，为了公司的正常经营和盈利，老板及管理层必然要制定相应的管理制度，以及相应的赏罚条例。因此，员工会为了不违反相应的制度，而心存敬畏的工作。
同样的，老板及管理层也要明白，“得民心者得天下”的道理。心存大义，心系社会责任感。勇于为员工谋福利，对员工的成长和职业发展负责，在这份道义的自我约束下，自然有敬畏之心。
然而，企业心系员工福利，员工自然也乐于在工作中多做奉献，为企业创利。世事便是如此！
“望兮，其未央哉。众人熙熙，如享于太牢，而春登台。我泊焉未兆，若婴儿之未孩。累兮如无所归。众人皆有余，我独遗。”
看这普天之下，众人欢乐的样子，犹如在享用丰盛的宴席般高兴，如春天去登高望远，享受春风沐浴般欢快。而我淡泊恬静，“不以物喜，不以己悲”。淡守内心的那份安宁，犹如处在婴儿般“懵懂”阶段，不像孩童那般渐有喜恶之心。好似疲倦的样子，没有任何的追求。“天下熙熙，皆为利来。天下攘攘，皆为利往。”众人都在为了名利而奔波着。我独立安住，淡泊名利，平凡且淡淡的生活着。
“我愚人之心也，沌沌兮。鬻人昭昭，我独若昏兮。鬻人察察，我独闷闷兮。沕兮其若海，望兮若无所止。”
以世俗的观念来看，我是一个愚笨的人，混混沌沌，糊里糊涂。众人都显得很聪明的样子，唯独我显得昏昧无知。众人看起来都很精明，对事情明辨是非，我独然显得憨实。内心深沉的好似大海一般，看上去没有忧虑，那么地逍遥自在，无拘无束。
“众人皆有以，而我独顽以鄙。我独异于人，而贵食母。”
观天下众人都是可用之才，而我独自显得愚昧无知，粗鄙无用。我独立且不同于众人，更看重的是生养我们的本源大道，要重视“无用之用”，遵道德而律己身，恬淡无为，顺其自然而不妄作。
道德经正版原著彩色详解无删减原文注释文白对照精选月销量￥79打开百度APP立即扫码购买购买本章对有道之士和世人的描述，会让我们错以为有道之人的消极懒世。然而看似消极，实则是在描述得道之人平凡的日常生活表现。他们心如明镜，洞察细微，但不做非分之想，不再追求名利，只是顺其自然，那么淡淡的生活着，做着自己该从事的工作。
虽然，他们淡泊名利，不与世俗争功名。但若遇天下大事，第一个敢逆天而行的便是“道人”，他们敢为天下先，行使拨乱返正之能，为存大义而不惜牺牲自身，为了天下万民而甘愿做出奉献。
因此，我们要去掉内心已知的糟粕之识，用心去领悟和实践先圣们的思想精髓。时常保持内心的恬淡安宁，在生活中，遇到外在事源的干扰时，时时调整自身，守中持正，保持自身的阴阳平衡，做一个有智慧的人。
