《道德经》思考（八）：什么是道家之“善”？

“善”在《道德经》里是很重要的词汇，《道德经》之“善”指的什么呢？这里的“善”不是世俗意义的善良，而是合道为“善”，逆道为“不善”，因此要正确理解《道德经》意义的“善”，应该正确理解“合道”和“逆道”。

“合道”的思考

怎么才算合道？这是正确理解《道德经》之“善”的基础。“合道”是什么呢？那就要正确理解“道”，否则怎么合道而行啊？“道”是什么？她有什么特征？她有什么德性？她的什么德性值得我们学习呢？这些都是我们不得不思考的问题。我们一直在说学习古典要取其精华，抛弃糟粕。《道德经》的精华在哪里呢？糟粕又在哪里呢？其实这一切《庄子》里面都有答案。有形的东西都会消失，有声的声响都会远去，美味终会飘散，宇宙万物都是有生命周期的。儒家崇尚周公文王之德，“德”是当时政策的反映，周朝礼制怎么能用在后世呢？假如让人穿上周公文王的衣服，不被噩梦吓倒才怪。书籍是先人陈旧的足迹。足迹哪里能等于产生足迹的鞋子呢？文字怎么能等同于大道呢？书籍怎么是大道的精华呢？大道的精华是寄存在文字之外，随社会发展而发展，随时代进步而进步。有些人把大道的精华和糟粕搞混了，装着古人服饰、摇头晃脑、装神弄鬼以为是“得道”，这是刻舟求剑的人，不是合大道而作的人，用《庄子》的说法是倒置之民。

大道是不能被人占有的

大道是不能被人占有的，也就意味着没有人能真正得“道”，所谓的得道之士都是浮夸之徒。这是为什么呢？因为大道对天地万物是公平公正的、对外物是大公无私的，无论你是达官贵人还是平民百姓，顺道（规律）者昌，逆道（规律）者亡，这是永恒不变的法则。人人都可以平等使用的大道（规律），怎么能被一个人占有呢？说自己得道的人，实际是站在大道之外。大道（规律）只可被人使用，不可被人占有。《道德经》所谓的“善为士者”和《庄子》所谓的“古之真人”都是合大道（规律）及德性而行的人。天地万物对于大道，不过是天地阴阳交合冒出的火花。假如把电锯看作天，金属看作地，大道就是摩擦能产生火花的规律，万物不过是电锯切割金属冒出的火花，稍瞬即逝。人类对于天地万物，又是其中的一份子罢了。火花怎么能占有摩擦规律吗？人类能占有天地大道吗？不能，我们只能合道（规律）而行，按照客观规律办事，才能让自己的人生更加靓丽多彩。

为什么学习“大道”？

学习《道德经》和《庄子》不是装点门面的，而是拿来应用的，是为了改造我们人生观和价值观的。假如学习道家文化让人更加迷茫，那学它何用？假如我们认识的“道”不能改造我们的人生观，不能利于我们的工作，我们学它做什么？那就需要搞清楚：“道”是什么？“道”有哪些特征？怎么使用大道才能让我们不断成长，能不断取得成功。学习大道是为了合道而行，学习《道德经》是改造我们的人生观和世界观。在治国理政层面，让我们事情历史周期律的本质，让我们看清社会动荡的根源。在生活生产层面，尽职尽责、忠于职守，奋发有为，按照客观规律办事。按照客观规律办事，学习大道（规律）修身养性，这是学习的意义。

“道”是什么？

我们可以想象：什么东西让人既能看之不见、听之不闻、博之不得，又能时时刻刻控制着我们的一言一行？什么东西让天地万物脱离不了它的控制？什么东西能大象无形、大器免成、大辩若讷、大巧若拙、大白若辱？什么东西能随万物演化而演化？什么东西没有生命周期，能永恒存在？什么东西能控制大到九天之外，小到六极之内的方方面面？用今天的词汇讲，我觉得只有“规律”比较贴合大道特征。古人观察星空，寻找天地运行规律来指导农业生产，养育更多人口，这就是那个时期了不起的成就。今天科技日新月异，迅猛发展。我们的思想也得跟得上时代发展的步伐，探索大自然的奥秘，向无数的未知领域前进。时也，势也。不同的时代，大道注定有不同的内涵，假如我们掉进古人的字眼里，把大道停留在星座星空的范围里，这些人只看重文字的外形，没有看到先人的思想精华。

天地大道（天地规律）的德性

天地大道（天地规律）有哪些德性值得我们学习呢？它内心至虚至静而没有任何私心杂念，所以啊，它能大器免成、大象无形、大巧若拙、大辩若讷。鱼儿自由自在畅游于江湖，鸟儿自由自在飞翔于蓝天，人们自由自在生活在公平公正的社会秩序下，也就忘记了仁义、忘记了民主和自由。它公平公正、胸襟宽阔、包容万物，让天地万物平等使用，无所不包，无所不容。大到整个宇宙，小到原子核内部，不论是寒冷的南极还是炎热的撒哈拉沙漠？不论是茂密的热带雨林还是干旱的沙漠？不论是烈火之内，还是寒冰之上，都能平等使用。它顺应时代潮流啊，顺万物演化而演化，随时代发展而发展。年前，它成就了以《易经》为代表的阴阳历法，今天它随着科技的日新月异，进入了原子领域、基因领域、纳米级制造领域，我们对大自然认识到哪里，大道（规律）就在哪里。

天地大道（天地规律）的功用

天地大道（天地规律）的功用体现在哪里呢？我们可以想想：是什么让天地周而复始的运行呢？是什么让大地春夏秋冬四季轮回呢？是什么让天地万物完成生老病死周期循环呢？是什么布云施雨造福万物呢？这就是天地大道，这就是天地自然的运行规律。天地大道（规律）对于天地万物通过“顺道者昌、逆道者亡”为天地万物提供公平公正的秩序，大有作为，舍我其谁？她尽职尽责、忠于职守，日复一日，年复一年，永远不知疲倦。天失去了大道就会失去光辉，大地失去了大道就会崩塌，山川失去大道就失去灵性，太阳失去大道就会离我们远去，管理者失道就会造成社会动荡，人们失去大道就会与失败为伍。天地大道以“功于天下，舍我其谁”的豪迈，让天地万物取之不尽用之不竭，功于天下，造福天下，给万物提供秩序就是他的功用。

“合道而行”的本质

“合道而行”的本质就是“合规律而行”，有两层含义：一层功用含义是按照客观规律办事，我们无论做什么都不能违背客观规律，否则必然受到天地大道（天地大道）的惩罚。另一层德性含义：就是合天地大道（天地规律）德性而作，公平公正、大公无私、胸襟开阔、包容万物、顺应时代潮流。两者相辅相成、缺一不可。我们说管理者要德才兼备，有德还得有才，才能造福天下。管理者有德者无才，有才者无德，对天下苍生的危害是一样的。当然，《道德经》和《庄子》侧重讲得是合天地大道（天地规律）德性，侧重社会管理。因为天地大道（天地规律）是随万物产生而产生的，是随时代变化而变化的，谁也不知道几百年几千年后会发生什么？哪个圣人也预测不了成千上万年后，到底有哪些技术成果，但是大道（规律）德性却是永恒的，大道之行也，天下为公，她对万物生之蓄之，生而不有、为而不恃、长而不宰，谓之玄德，玄德乃至高无上的管理之德。

《道德经》真正意义上的“善”

“合道而行”不是自作清高、批评时政、纸上谈兵，满口虚仁假义，到处推广虚伪的民主自由，这都是对社会毫无价值的。“合道而行”也不是张口谈道，闭口说教，在衣着上标新立异，以得道者自居，这是大伪之人。真正的合道而行就是和天地大道德性相合，胸怀天下、淡泊名利、内心恬淡虚静，内心向党，忠于人民，奋发有为。《道德经》讲：爱以身为天下，若可托天下。公平公正、不被名、利、权、财货、地位等外物所累，一切尽力而为而又不被外物所累，珍爱自己的自然真性大于外物，才能让天下长治久安。在新时代，听党的话，干一行、爱一行、专一行，为人民而作，这才是真正的合道而行。内心向党，忠于人民，大有作为、奋发图强，才是道家文化在新时代的真正内涵。