庄子（约公元前—前年），名周，战国时期哲学家、文学家、思想家，是道家学说及思想的主要创始人。庄子主张“天人合一”和“清静无为”，与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系被思想学术界尊为“老庄哲学”，然而他的文采更胜于老子。庄子年轻的时候，生活贫穷困顿，然而他却鄙弃荣华富贵、权势名利，力图在乱世中保持独立的人格，追求逍遥无恃的精神自由。他一生著书十余万言，书名《庄子》，也被称为《南华真经》，其中名篇有《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》等。其文章具有浓厚的浪漫色彩，无论在哲学思想方面，还是文学语言方面，都给予了中国历代的思想家和文学家以深刻的、巨大的影响，被称为中国古代典籍中的瑰宝。《汉书·艺文志》著录《庄子》五十二篇，而现在遗留下来的就只有郭象注本的三十三篇。其中只有“内篇”七篇通常被认为是庄子本人所著，外篇杂篇可能掺杂有他的门人和后来道家的作品。从《史记》的相关资料中，我们知道，庄子是战国蒙（今河南省商丘市东北民权县境内，一说安徽省蒙城县）人，他与梁惠王、齐宣王处于同时代，比孟轲的年龄略小。相传，庄子还是一个擅长手工制作的人，他不仅会编制精美的草鞋，还能做出当时非常流行的漆器，对木工、屠宰、洗染、陶工等几乎所有的手工业都十分精通。司马迁记载“周尝为蒙漆园吏”，从这里我们可以看出庄子曾因自己技艺精湛，做过一任管理漆器作坊的小官吏。庄子生活环境非常艰难，但是他却淡泊名利，他之所以会做漆园小吏是为生活所迫不得已而为之。后来他不仅“不为五斗米折腰”，还义正词严地拒绝了齐宣王、楚威王等的厚金礼聘。因长期生活在逆境中，因此庄子悟性极高，通过对大自然的观察，通过在工艺技巧的体验，他发现了哲学意义上的普遍存在，也就是我们常说的“道”。庄子的“道”为中国特色的世界本原问题提出了一种最为彻底、最为深刻、唯一可以和西方本体论相媲美的一种解释。所以，尽管庄子的理论与当时流行的儒家学说有很大出入，与儒家不同的是他主张人应淡泊功名，养生全真，然而他却凭借着自身新奇、自圆其说的深刻性而赢得了为数不少的好奇和崇拜者。当时庄子已经凭借着自己的声望影响了很多人，他自然也有一些弟子，甚至是一些非常深厚的朋友，庄子与惠子的交往构成了庄子生涯中最动人心弦的一幕。惠子全名惠施，他是当时享誉一时的政治家、外交家，他在魏国先后当了12年宰相，而实际掌权近20年，是山东六国“合纵”政策的实际组织者。这样一个风云人物，却是隐士庄子一生唯一能谈得来的朋友。庄子极力摒弃对名利权势、富贵荣华的追求，他所表现出来的清高孤傲、洒脱不羁的人格风范显然已经超越对价值的追求。作为一种潜在的精神力量，这种人格风范对后世封建士大夫的心理产生了巨大的心理影响，乃至于随着时间发展变成为一种民族心理积淀。庄子的放荡不羁、蔑视礼法和权贵，以及对统治者的疏远，在特定的历史时期曾起过十分积极的作用。《庄子·秋水》中记载了这样一个故事。有一天，庄子正在濮水之上钓鱼，这时候楚王派的两名使者赶来，他们拿出五千金厚礼希望聘请庄子为楚相。不等使者说完，庄子已经转过身准备离去，丢下一句话：“我听说楚国有只神龟，已经死了三千多年，楚王用竹盒装着它，当作珍贵的物品安放在宗庙的大堂之上。你们说，这只龟是想死而留骨、为人珍藏，还是宁愿活着拖着尾巴在泥水里爬行呢？”两位使者说：“当然愿意活着拖着尾巴在泥水里爬行了。”庄子说：“那你们走吧！我宁愿拖着尾巴在泥水里爬行。”庄子生性豁达乐观，《庄子·至乐》篇说，庄子的妻子去世后，惠子前来吊唁，刚进门，他就看到庄子坐在地上，敲着一个破瓦罐，大声唱着歌。正像我们看到的那样，在庄子看来，人之生，来自自然；人之死，返归自然；对待生死，应当持纵浪大化、不喜不忧的态度。庄子所处的战国时代诸侯混战、争霸天下，他淡泊名利，主张修身养性、清静无为，不愿与统治者同流合污，便辞官隐居，潜心研究道学，大大继承和发展了老子的道家学说，与老子并称“道家之祖”。唐玄宗于天宝元年（公元年）诏封庄子为南华真人，尊《庄子》为《南华真经》，使之成为道教至尊宝典之一。

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