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谈起春秋战国史，除了春秋五霸、战国七雄，说的比较多的就是诸子百家，个人觉得那时候的学术氛围应该是相当浓厚，虽然当时没有那么多典籍供人参阅，但是学派之间的竞争交流，相互的学习沟通大大促进了文化的繁荣。那时流传下来的文学典籍大都是经典中的经典，其内容之丰富，影响之深远，是后世无可比拟的，像《周易》、《道德经》、《论语》、《孙子兵法》、《鬼谷子》、《诗经》、《春秋》等等，大部分书都远播国外，大受推崇，可见那时产生的这种智慧或者说思想的价值之高。那当时的“诸子百家”是不是真的有家？根据《汉书·艺文志》的记载，数得上名字的共计家，有篇著作。而关于“百家”的划分，最早源于司马谈的《论六家要旨》，将百家划分为：阴阳、儒、墨、名、法、道。后来刘歆在《七略》中增加纵横、杂、农、小说，并称“十家”，班固遵刘歆的说法，有去掉小说家，将剩下的九家称之“九流”，到了近代吕思勉在《先秦学术概论》中基于刘歆“十家”再增兵、医，就形成了今天我们说的“十二家”分别是：儒家、道家、墨家、兵家、法家、阴阳家、纵横家、农家、名家、杂家、小说家、医家。下面我们就简单介绍下这12家学派。儒家：“德治”、“仁政”，重视教育和修养。提倡“忠恕”和“中庸”。孔子、孟子、荀子。《论语》、《孟子》、《荀子》由孔子创立学说，荀、孟发展，于秦始皇时期遭遇重创，汉武帝时重新受到重视，发展壮大，后随着封建社会的瓦解，新文化的兴起，逐渐没落，现如今国学之风大兴，儒家思想风靡海内外。道家：“道法自然”、“无为而治”。老子、庄子。《老子》（即《道德经》）、《庄子》老子著《道德经》确立道家思想，在战国时期兴起，后因秦始皇为统一思想打压其他学派而受挫，汉朝初期汉文帝选择以道家为治国思想，盛极一时。后因汉武帝“独尊儒术”受到压制，魏晋南北朝时玄学流行，道家乘势而起，期间融合许多新的思想，在哲学方面得到进一步发展，流传至今。孔子问道墨家：兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命、非乐、节用、节葬。墨子、田鸠《墨子》由墨子于战国时期创立学说，当时的发展就很好，后来经历了秦皇汉武两次的打压，逐渐式微，据说最后的传人止于清朝时期。兵家：不得不战时，如何从宏观上把握战争。孙武、孙膑《孙子兵法》《孙膑兵法》起源的说法较多，比较公认的是孙武，由于他是泛指所有的军事谋略家，其思想就是用兵取胜，虽然后来没有了“兵家”之称，但指导思想一直存留。法家以法治国。管仲、慎到、韩非、商鞅、李斯《管子》、《韩非子》法制思想流传已久，春秋时期以管仲、商鞅、郭偃、子产等人为先驱，在各国制定法令，战国初期，由商鞅、慎到、申不害、李悝等人创建学派，秦始皇时期作为秦国的治国思想，为中国封建时期的大一统王朝大奠定了法治基础，秦朝之后虽然沉沉浮浮，但是作为治国的有效方法也是一直影响至今。韩非阴阳家提倡阴阳五行学说，并用这些解释社会人事。邹衍《邹子》、《邹子终始》（学派著作今均已遗失）阴阳家出于道家，由齐国人邹衍创立，建立五行学说，对天文、历法、地理、自然现象给于研究和解释。至汉武帝“罢黜百家”后，部分哲学思想融入儒家思想，部分阴阳五行演算内容为道教所吸收，阴阳学派便不复存在。纵横家纵：联合弱小攻击强国；横：以强国攻击弱小。主事政治外交活动。合纵：公孙衍、苏秦；连横：张仪。《鬼谷子》由鬼谷子创建学说，授张仪、苏秦两位弟子，在春秋战国时期盛极一时，后来秦国统一天下其理论便无用武之地，逐渐没落。老子骑青牛农家君民并耕、市贾不二许行《神农》奉神农为鼻祖，主张重视农业发展，没有特别壮大过，后来汉朝中期汉武帝启用儒家思想，轻视农商，农家逐渐衰落。名家正名实，辩论“名”与“实”之间的关系。强调“名乎其实”。公孙龙、惠施。《公孙龙子》、《邓析子》其思想可追溯志上古礼官，在战国时期较为兴盛，但其辩论的内容大都不能解决实质的问题，得不到执政者的支持，无法维系发展。墨子救宋杂家“兼儒墨，合名法”，取百家之长。吕不韦《吕氏春秋》杂家其实并非是个有意识的学派，只是后人给这种博采众家之长的学派安排了个“杂家”的名号，在历史上也没有什么突出显要的成绩，流传下来的思想并不多。医家泛指所有从医的人扁鹊《扁鹊内经》、《扁鹊外经》中国医学始于原始社会，理论发展于春秋，盛于隋唐，一直发展至今。诸子百家小说家收集民间野史传说，记录民间民情风俗虞初《虞初周说》（并无著作流传至今）源于采风官，虽成一流派，但并不受重视，刘歆在《七略》中将其移出“十家”被视为“不入流”，故有“九流十家”之说。东周时期各诸侯国对于人才的重视促进了当时的文化繁荣，“百家争鸣”的现象也为中国的文化历史添上了浓墨重彩的一笔，虽说时间久远，但是传统文化中还是有很多值得我们去借鉴学习的，如果你对这些内容感兴趣，欢迎评论交流，一起学习。

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