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我们经常提到隐士，那么你知道什么才叫做隐士吗？其实隐士指的是隐居不仕之士，是有才学入仕途却不愿入仕途的知识分子，而不是所有隐居山林之人都可以称为隐士的，首先他得有能力有才学，古代的文人隐士甚多，比如我们熟知的庄子、鬼谷子、刘伯温、竹林七贤等等，他们过着闲云野鹤的生活，追求自由，讲求的是自然无为的生活态度，大多隐士都很清贫，可隐士的精神却是极其富有的。有了做人的精神，便有了做人的骨头。现代社会，人心浮躁，隐士的精神更是难能可贵，比如前阵子网上爆红的流浪大师沈巍，他特立独行到跟这个社会格格不入，喜欢垃圾分类的爱好，让很多人都对他产生了怀疑，甚至他的家人都怀疑他的精神有问题，但另一方面，他又有很高的文学修养，有改变自己生活品质的能力却坚持按自己喜欢的方式去生存，他也感到很快乐，很满足，也许这就是当下社会的隐士精神吧，其实回望历史，古代的那些名人隐士，哪个又是我们疲于生活的普通老百姓能理解的呢？恬乐自适的荣启期荣启期是春秋时代人，隐居不仕。家贫无衣，经常只披着一块鹿皮用草绳系着。生活如是清苦，可荣启期却鼓琴而歌，感到很快乐。一次，孔子东游泰山见到了他，问道：“先生乐在何处？”荣启期回答说：“使我快乐的东西很多，比如说：人为万物的灵长，我能够作为一个人，这是第一乐；在男女性别中，男尊女卑，我贵为男人，这是第二乐；人的寿命有限，有许多人在襁褓中就死去，而我能活到九十岁，这是第三乐。即此三件，就够我一生享用。”无视遗金的披裘公披裘公是春秋吴国人，其真实姓名无人知晓，因为他一年四季常披着一块羊皮，大家就干脆以“披裘公”来称呼他。一天，吴国王室贵族延陵季子出游，见路上有人遗失的几个钱。这时，披裘公正好从山上打柴而回。时当盛夏。延陵季子见他披着羊皮，背负着一大捆柴，步履蹒跚，显得又老又贫，便顺便叫他把路上的钱拾去。披裘公听了，感到奇耻大辱，把镰刀抛在地上，闭着眼睛摆着手说：“先生外表看起来是个身份很高有学问的人，而实质上见解很鄙陋，言语很粗野。我夏天披裘负薪，自食其力，难道是捡路上钱的人吗？”延陵季子知道他是位隐者，便请问姓名，披裘公说：“你是一个徒有其表的人，我的姓名不值得对你说！”说罢径去。延陵季子伫望良久，嘘唏感叹。怡然自足的严遵西汉蜀地人严遵，字君平，也是一个不求仕禄的有道君子。在成都隐居的时候，以占卜算卦为业，每日只收入到一百钱左右，便收起摊子，闭门著书。虽然他自感生活充实，可别人并不以为然。当时，同郡有位富人叫罗冲，问他：“你怎么不去居官求禄？”严遵含含糊糊地回答说去不了。富人便以为他缺乏车马盘缠，慷慨地为他准备停当，催其上路。严遵平静地说：“你误会了。我只不过感到精神疲惫，并非物用不足。你以钱财接济我，这也说不过去。因为在这方面，你是缺乏的而我是有余的。”富人嗤笑道：“我有家资万贯，而你却无隔宿之粮。你这不是空口说白话吗！”严遵摇头叹息道：“以前我曾在你家投宿，在夜深人静时，你仍在营营计较，不分昼夜，从来没感到过满足；而我为人占卜，坐在家里而钱自至，吃饭穿衣无所缺憾，并且有几百钱扔在屋角，上面的灰尘都积有一寸来厚。这不明明是我有余而你不足吗！”富人羞惭而退。与丑妻偕隐的梁鸿粱鸿字伯鸾，早年丧父，家道中衰，因而在苦读之外，兼以牧羊。曾因不慎失火，祸及邻舍。梁鸿以所牧羊逐一赔偿，邻居犹以为不足，梁鸿说：“我没有别的财产了，就卖身为你做几年事吧。”旁人察觉出梁鸿并非一般的人，因而责备这个邻居，要他敬重梁鸿并归还羊。梁鸿不接受，回归乡里。梁鸿出名后，许多人家要把女儿嫁给他，他一概回绝。当时他的同乡姓孟的人家有个女儿名光，模样肥黑而丑，多次给她说婆家她都不答应，以至拖到３０岁还没有出嫁。她的父母觉得蹊跷，问其原因，孟光才说出她非梁鸿不嫁。粱鸿听后，甚为感动，便娶她为妻。后两人相偕隐于霸陵山中，男耕女织，自给自足。天下攘攘，皆为利往；天下熙熙，皆为利来。像我等尘世之俗人，是很难舍弃一切去追求所谓的自由和信仰，倒也不妨以一种欣赏的眼光去看待生活中更多的像流浪大师沈巍一样的隐士，毕竟，那也是对于人生的的一种选择。

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