庄子，名周，宋国蒙人（今河南商丘附近），约生于公元前年，死于公元前年，他出身可能是没落贵族，曾在家乡做过管漆园的小官，没多久就归隐了。

庄子哲学是战国时一个重要的思想流派，《庄子》一书是一个庞大的哲学思想体系，在中国思想史上有很大的影响。在道家学派中，庄子与老子齐名，并称“老庄＂。

庄子的思想，保存在《庄子》一书中。他说，“知其不可奈何而安之若命”。他把生死、贫富、饥渴、寒暑等，说成是命中注定的，要世人顺其自然，不要去奔波，达到“坐忘”。忘掉一切，忘掉自己，忘掉外界。

“绝圣弃知，大盗乃止”。没有了圣贤才智的人，大盗也没有了，社会也就安宁了。因而主张社会回到“混沌”世界去，“同乎无知”，“愚而朴”。

庄子还描绘了一种超脱人世的所谓“至人”、“真人”。这种人水火伤害不了他，活也无所谓，死也无所谓，随随便便的来，随随便便的去，没有忧患，没有利害烦恼，听便邀游太空，达到理想境界。

他妻子死了，他敲起瓦盆唱歌：“形变而有生，今又变而之死，是相与为春夏秋冬四时行也”。生死像是春夏秋冬更替一样，这就是庄子的“鼓盆而歌”，表示了他对生死的无所谓。

庄子的哲学思想和老子一样，也以“道”作为天地万物的本源。但庄子对“道”作了系统地阐述。“道”本身既是有形有实的，又是人们看不见摸不着的。“道”是根本，天地还没有的时候，它就已经存在了。到底从什么时候开始，什么时候终了，也不知道，

“神鬼神帝，生天生地。”鬼神、上帝、天、地都是由“道”生出来的。“形非道不生”，自然界的万物也是“道”生出来的，“道”是天地万物的本源。“道无始终，物有死生。”道是永恒的、绝对的、无变化的；万物是暂时的、相对的、有变化的。“道”无所不在。

庄子的“道”和老子有不同的地方，老子的“道”是客体的，庄子的“道”是指人的主体精神。他认为人只要自以为精神上得“道”，就可以与“道“同体。“天地与我并生，而万物与我为一”。天地和万物与“我”是合而为一的东西，“道”既然存在于天地万物中，也就存在于“我。

我”就是“道，“道”就是“我”。

在庄子看来，万物都是相对的，只有“道”才是绝对的，永恒不变的。

“是亦彼也，彼亦是也，彼亦一是非，此亦一是非。果且有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？”彼也是此，此也是彼，是也是非，非也是是，果真是有是非呢？果真是无是非呢？

有一个庄周梦为蝴蝶的著名故事，说庄周梦为蝴蝶，醒来仍是庄周，“不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？”究竟是庄周做梦变为蝴蝶，还是蝴蝶做梦变为庄周？