年己亥年，第八届全球祭庄大典在安徽省蒙城县隆重举行！今天上午9点钟，来自全国各地的庄学爱好者们齐聚一堂，致敬先贤！

今年霜降之日，布衣祭庄大典再度起礼，众多学者文人于10月20日抵达蒙城，晚19：30分，在庄子国际大酒店天一·天籁厅与本地学者和志愿者们相聚一堂。

来自四面八方的有清华名师，学者达人，有书院专修，有平民百姓，“相见欢”中，他们各抒己见，对庄子、庄学、祭庄发表个人见解，其中有多年组织布衣祭庄活动的连山先生张真，也有多年参与祭庄的义务工作人员，有首次接触祭庄的新进学人，也有带着先辈遗志前来祭庄的一众师徒......

庄子，战国中期思想家、哲学家、文学家。姓庄，名周，宋国蒙人[1]，先祖是宋国君主宋戴公[2]。他是继老子之后道家学派的代表人物，创立了华夏重要的哲学学派——庄学。与老子并称“老庄”。

庄子因崇尚自由而不应楚威王之聘，仅担任过宋国地方的漆园吏，史称“漆园傲吏”，被誉为地方官吏之楷模。他最早提出的“内圣外王”思想对儒家影响深远。他洞悉易理，指出“《易》以道阴阳”，其“三籁”思想与《易经》三才之道相合。其文想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把微妙难言的哲理说得引人入胜。代表作品为《庄子》，其中名篇有《逍遥游》《齐物论》等。其作品被称为“文学的哲学，哲学的文学”。据传庄子尝隐居南华山，卒葬南华山，故唐玄宗天宝初，被诏封为南华真人，其书《庄子》被奉为《南华真经》。

庄子的“道”是天道，是效法自然的“道”，而不是人为的残生伤性的。在庄子的哲学中，“天”是与“人”相对立的两个概念，“天”代表着自然，而“人”指的就是“人为”的一切，与自然相背离的一切。“人为”两字合起来，就是一个“伪”字。庄子主张顺从天道，而摒弃“人为”，摒弃人性中那些“伪”的杂质。

庄子思想中一个重要组成部分，就是相对论认识。庄子认为事物总是相对而又相生的，也就是说任何事物都具有既互相对立，又互相依赖的正反两个方面。庄子还认识到事物的变化总是向它对立的方面转化，宇宙万物尽管千差万别，而说到底又是齐一的，没有区别的。他认为确定认知的标准是困难的，甚至是不可能的，因为任何认知都会受到特定条件的限制，受到时空的制约。

庄子思想中另一个重要部分是游世思想，尤其在内篇七篇，游世几乎是核心思想。游世思想的内涵相当复杂。庄子一方面是以故意的玩世不恭态度，继承了隐者传统的心情灰暗的主题叙述，就是以轻视现实和躲避矛盾，来保护一种弱意义的生存欲求。可是另一方面，庄子又认为在这样黑暗的存在背景中，隐者传统意义的个人出路是根本不可能的。

庄子曾做过“漆园吏”，蒙城，也是漆园古城，蒙城北边有一座庄子祠，每年都会举行祭庄大典。来自全国各地的庄学爱好者们都将齐聚一堂，共同祭奠前贤，缅怀庄子！让我们一起来看看今天这场祭庄大典吧↓↓↓

综合百度百科《庄子》、蒙城县互联网协