当前位置： 庄子 >> 庄子名言 >> 庄子心境的第四张面孔不动心
庄子心境的第四张面孔：
不动心
一、《德充符》讲不动心
首先，什么是不动心？或者怎样才能做到不动心？
在《德充符》的第四个寓言里，庄子讲了一个残疾人来到鲁国，迷倒了一般老百姓，也迷倒了国君。但是这个残疾人，长得奇丑无比；还是个乡下人，孤陋寡闻；也没见他有何高论，只是别人说啥，跟着应和而已。
然后，庄子借助孔子之口，披露了这个残疾人的内在心境，才全（即不动心）。
什么是才全？
能认识到死生、存亡、穷达、贫富、贤与不肖、毁誉、饥渴、寒暑，一切的外在际遇、外在的结果，都是天命，自己是无法预先规划的，无从把握的。
那么，就“不足以滑和，不可入于灵府”------也就是不入于心。
既然如此，则我心始终和顺，始终愉悦，不管什么事情来了，都像迎接春天一样，坦然接受。这就是才全。
在《德充符》第二个寓言，庄子把上述意思总结为一句更富有代入感的话：讲一个因为犯罪被砍掉一只脚的残疾人，和高贵帅气的子产做同学，子产嫌弃他，他自道自己的心境，虽然觉得自己受刑很冤枉，但是很无奈，所以“知其无可奈何而安之若命”。
第二，能够做到才全（不动心）的人，是内心健全的人，是强大的人。
《德充符》的五个寓言里面，庄子安排的主角全都是残疾人，有先天残疾的，有后天做坏事残疾的，但是都有不动心这个内在心境。这个刻意营造的对照，旨在强调的一个意思是：
一般的俗人的心境，总是依恃着外在的际遇而俯仰，富贵得意，贫贱失意；长得帅得意；长得丑失意；成功得意，失败失意；吃得好穿得好得意，饥寒交迫失意；他人赞誉得意，他人诋毁失意；活得健旺得意，身体衰老多病要死失意。
但是所有这些人，都是没有灵魂的人，都是被动地被他人、被命运所耍弄的人；而真正的强者，能够不依恃所有这些外在的境遇，这就是不动心。
记得我初中时候，回老家，看到河里游来一群鸭子，就故意恶作剧，鸭子向东游，我就在东面扔出一大块土块，溅起巨大的水柱，于是鸭子受惊，赶紧掉头向西；于是我再往西边扔出一大块土块，鸭子又赶紧向东。看得我恶性大发，想把这个游戏继续做下去，看傻鸭子究竟如何了局。如此两三个回合以后，就发现，鸭子再也不受摆布，不论我怎么在他们的前面扔出土块，他们都坚决地向家的方向游去。不禁对这群鸭子肃然起敬。
人呢？人比鸭子强多少？
第三，能做到不动心的人，不仅能够掌控自己的命运，而且在待人接物上，也能够居于主动。
《德充符》里面的这几个残疾人的人格，无一例外，都具有巨大的感召力。
庄子在第一个寓言里，借助孔子之口，点出了背后的原因：
人莫鉴于流水而鉴于止水。唯止能止众止------人不会以流水做镜子，一定是以止水做镜子。只有你的心静，才能让他人静心。
人一在乎某事，心里就如同有一个绳子牵着。看人平日嘻嘻哈哈，一摊上事儿了，就会把‘云淡风轻’的面目击得粉碎；或者此事不动心，是因为他所在乎的事情没被捅到而已。
如此一来，人总是寻求寄托、某种藉慰。那种不动心的人，是人们最终的藉慰者、依托者。
二、《田子方》中的几个寓言；“不动心”的力量
1、百里奚的故事
庄子原文：百里奚当了放牛郎，把牛养的很肥壮，秦穆公见了视为奇人，于是就把他请来做了宰相。
真实的历史事件：百里奚是中原小国虞国（在三门峡附近）的公子，跑到齐国去游学，生活窘困，大家都瞧不起他，只有一个齐贵族蹇（jian）叔赏识他。百里奚学成以后，想在齐国出仕，结果蹇叔阻止他说，齐国将有内乱，不要在这里久留。他听了话，跑了，齐国果然发生内乱。
百里奚跑到周国，借助给国君养牛的机会，得到国君的宠幸，又想出仕。结果蹇叔再一次出手阻止他，说周国国君靠不住，将要发生内乱。果然，周国不久发生了内乱，百里奚又逃脱了。
百里奚跑回自己的祖国虞国，又想辅佐虞国国君，蹇叔再次阻止他。虽然百里奚也觉得虞国国君不足以成事，但总觉得自己已经老大不小了，好赖得弄出点动静来证明证明自己。于是忍不住出仕，结果虞国国君不听他的劝阻，贪图晋国的礼物，借道给晋国攻打虢（guo）国，然后被晋国翻手灭掉了。留下了“唇亡齿寒”的成语。百里奚事业没干成，反而做晋国的战俘，被晋国作为女儿的陪嫁奴隶送到了秦国。
中途，百里奚跑掉了，跑到楚国的宛城，又被人家抓住做了奴隶。
后来有高人告诉秦穆公，百里奚是个大才，应该把他要过来，但是又不能惊动楚国，于是秦穆公就派人给楚王说，我国有个逃跑的奴隶百里奚，要抓回来惩罚，愿意用五张羊皮换回来。这就是五张羊皮换百里奚的著名故事。
庄子所说的，和一般流传的百里奚的故事不大相符。但也算是抓住了百里奚的心境：
百里奚显然是个颇有才华，又颇有抱负。一开始是接受命运的安排，但始终不得志；后来终于忍不住了，想抗争一下，结果再次受到了命运的作弄。经历了这一番折腾以后，百里奚大概是参透了“知其无可奈何而安之若命”，所以，庄子说他饭牛而肥牛，知道无可奈何，便安心养牛，所以能够把牛儿养的很肥壮。但是这种被磨砺出来的“不动心”的心境，却具有极大的定力，所以被秦穆公看出来了，足以托付给他宰相的权柄。百里奚当宰相的时候，据说已经70多岁了，终于辅佐秦穆公成就春秋五霸。
2、舜，生死不动于心
据传说，舜早年丧母，他爹瞽叟娶了个后妈，生了个弟弟叫象，父亲、后妈、弟弟，三人合起来陷害他。一次是让舜下去淘井，然后三人在上面填土，要活埋舜，结果舜从旁边挖了个坑，跑了；又一次，让舜垒草垛，然后三人在下面放火，结果舜举着两把伞跳出来了，既没有被烧死，也没有被摔死。
这些绝处逢生的故事，接近于神话传说，无可采信，但是舜小时候被迫害，经历了生死，大概是真的。经历过生死的人，有可能变得不动心。
孟子说：舜这个人很厉害，在历山下躬耕于陇亩的时候，就好像自己将一直做个农夫；后来被举荐给尧，做天子候选人的时候，又好像自己本来就是个天子。
这段话，倒是和庄子的不动心，非常契合。
老子说：爱以身为天下，若可寄天下；贵以身为天下，若可托天下。就是这个道理。就是说，这种能在生死祸福面前不动心的人，才真正能主宰自己，超然物外，然后能沉入，宠辱不惊，然后能寄托天下的重任。
3、宋元君的画师
宋元君要画一幅画，把能请来的画师都请来面试，对他们都恭恭敬敬的。有一位画师来得很晚，对宋元君也不怎么礼敬，看见人多，就转身有走了。
宋元君感到很奇怪，就派人跟在后面盯梢他，发现这个画师回到屋里，大刺刺地袒胸露乳，在歇着。宋元君听了汇报后说：这个人就是我想要的。
宋元君凭什么知道这个傲慢无礼的家伙才他想要的画师呢？
其实背后的道理，和我们下面补充的另一个故事的意思惊人地相似。
东晋王羲之，年轻的时候，家里兄弟三人没都还没有婚配。正好当朝太师郗（xi）鉴的女儿才貌双全，待字闺中。郗鉴想和王家结亲，派管家来看看王家哪个儿子合适。
管家来了，王家老大和老二都用心打扮梳洗一番，待来宾彬彬有礼，只有老三王羲之，在东床上躺着，袒胸露乳，旁若无人。
结果未来的老丈人郗鉴听了管家的汇报以后，一口咬定这个袒胸露乳的家伙就是他所想要的女婿。这就是著名的“东床快婿”的由来。
宋元君、郗鉴太师，挑人的手法其实都是一样的，就是对自信者的感应。真正自信的人格，会看淡眼前的功利，其潜台词是：没挑中我是你的损失，与我何干？！
反之，不自信的人的心态是：机会好重要、平台好重要，我这辈子牛逼就靠这个机会、这个平台了。
