快到庄子的碗里来关于庄子其人，史上留传的资料极少，连《史记》都没有单独作传，只在《老子韩非子列传》中提了一笔，说他与梁惠王、齐宣王还有楚威王同时代，也就是战国时期，专家给出的推算是大约在公元前年到前年。也就是比孟子略小，比屈原大个二三十岁，都可算是同时期人。关于庄子的国籍，专家们争论得也很厉害，主要集中在宋国和楚国两种意见。我更愿意相信庄子楚人说，是接舆的后辈，屈原的先驱。因其我行我素，颇有楚狂之风，而文字更有着楚辞的瑰丽纵横，流彩烁金，只有巫楚之地神秘的风土才能孕育出如此奇人吧。而且史中特别提及楚威王曾经聘请庄周为相。庄子的偶像是许由，按照许由拒君位而逃于箕山的行为模式，庄子应该是拒仕离国的。就算后来去了宋国，也是在离楚之后。司马迁说庄子善作书，其言洸洋自恣，其人任性散漫，所以王公大人们并不看好他，不予重用。唯有楚威王慧眼独具，许以为相。偏偏庄子还拒绝了。庄子的理由是：“您见过祭祀用的牛吗？人们给它好吃好喝，把它精心养大，为它披红挂彩打扮得高贵威风，然后牵进太庙送上祭坛去宰杀。当牺牛站在高高的祭台上流下眼泪，就算他想做一头流浪的小猪也是不能了。我才不要被送上祭坛，宁可做一尾泥塘里嬉戏的鱼，甩着尾巴游来游去地穷快活，也不要出仕为官。”韩愈诗：“孤豚眠粪壤，不慕太庙牺。”就是典出此处。“豚”是小猪，“牺”是祭牛，那么“宁游戏污渎之中自快”的是什么呢？相类似的文字，还见于《庄子外篇＊秋水》：：庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王以巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”楚王派了两位大夫访谒庄子，说要将国事托付于他。庄子正在河南濮阳水边钓鱼，头也不回，眼神都不给一个，只淡淡说：“我听说楚国有只神龟，已经死了三千年了，楚王以锦巾竹篮承裹，藏在庙堂之上。你说，这只神龟如果可以选择，是愿意死后留副骨头在朝堂上显示尊贵呢，还是宁可活在烂泥里拖着尾巴爬行？”两位大夫说：“好死不如赖活。它大概是宁愿拖着尾巴爬行于烂泥吧。”庄子欣然道：“所以说嘛，二位回去吧，就让我留下来继续在烂泥里曳尾而行吧。”这次，在泥塘里甩尾巴的又变成乌龟了。不过想到庄子著名的语录：“子非鱼，安知鱼之乐”，又有“相濡以沫，不如相忘于江湖”，我宁愿相信他说的是鱼，哪怕是泥塘里的小鱼儿吧，能甩着尾巴游来游去地吐泡泡，也还是挺开心的。总之，不管小牛也好，小猪也好，小龟也好，小鱼也好，只要能自由地甩着尾巴游戏人间，哪怕是在污泥中打滚，也好过在圣坛上献祭。这便是庄子推重养生而主张无为的精神内核。从《史记》来看，到汉代时人们对庄子的态度还是淡漠怠慢的，直到魏晋清谈之风盛行，向秀与郭象的庄子注释面世，庄子的地位才因为竹林贤士的拥趸而忽然抬升，《庄子》与《易经》、《老子》并称“三玄”，被奉为道家经典。若将老庄相比，老子更加圆滑便通，有种老谋深算的味道；庄子却更加放浪形骸，有着诗人的气质与脾性，更接近知识分子的精神属性。老子后来被捧成了太上老君，庄子即便记入道家神谱也只被称为“南华真人”，仍然是个人。因此后世只听说有人效仿庄子的，没听说谁假扮老子。《汉书·艺文志》提到《庄子南华经》时，说共有五十二篇。但是如今所存，只有晋代郭象作注释的三十三篇，分为《内篇》七篇，《外篇》十五篇，和《杂篇》十一篇。评论家公认其中内七篇大抵为庄子本人创作，而外篇和杂篇则怀疑为其弟子或后学所作。因此庄子微课群中，我只打算重点分析《内篇》诸文，《外篇》和《杂篇》则只在讲解中引用其主要篇章和经典格言，略作涉及，起到窥一斑而察全豹之意。《寓言》开篇说：“寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪。”意思是说，《庄子》全书的文字，可分为寓言、重言、卮言三种。“寓言”这个词由庄子创造，但与今天常说的作为一种文学题裁的趣味寓言并不完全相同。寓言，是借托古人或外物而表达寓意的文字，意在此而言于彼，占了全书的十分之九，也是书中最具文学价值的部分。如果大家觉得听道理很枯燥，就当听听寓言故事也好。或者，就当是一堂庄子的语文课。因为庄子的文字实在太美，美到让人怀疑他是穿越回去的，岂止占据了先秦文学的最高峰，就算唐宋文章也罕有这样美轮美奂的修辞与布局。读庄子，会让人忍不住想大声朗诵。《红楼梦》中宝黛读西厢，黛玉只觉得“词语警人，余香满口”，我在读《逍遥游》时才真正体会到了，仿佛咀英嚼蕊，不舍得咽，更不舍得吐。馨香，莹润，还有点点微苦——因为看不懂。相比于四书五经，庄子的文字算得上流畅通俗，但也仍有难懂的地方，倒不全是因为古文诘屈，而是寓意含糊，莫明所指。我小时候读庄子，是当作散文来读的，因此有很多似是而非先入为主的印象。过了知天命之年再重读，往往会觉得惊诧：原来是这样的吗？这篇文章竟然说的是这个意思啊。仿佛故友重逢忆当年，才发现很多事情自己明明经历，却错过了细节与真相。这也是读书的趣味之一。自古至今都有很多学者主张《庄子》不要试图译注，因为“不可说，一说就错”。但若不读注释，岂非更加朦胧？因此我还是觉得译释是一柄双刃剑，读的时候选择好立场就是了。同时本着陶渊明“好读书不求甚解”的精神，也颇能自得其乐。听我讲庄子的朋友常常会问：同样的文章我自己看，最多只是读一下解释，为什么老师你能读出那么多意思来？这主要因为两点：一是“读书百遍，其意自见”，我读《庄子》本著的次数自是够多，数十年来阅读其他古籍经典时，更是频繁遇见，无论诗词歌赋，都避不开庄子，几乎天天碰面打招呼，低头不见抬头见，自然会比别人更熟络些；二是广种薄收，融汇贯通，除了《庄子集释》之类必需的工具书外，诸大家讨论庄子的专著与课程，我能买到搜到的也都尽量读了听了，包括南怀瑾、陈鼓应、熊逸、林光华、杨照、王博、王充闾、易中天、流沙河等诸大家论证，乃至于丹、蒋勋、梁冬等私房解读，或深或浅，或雅或俗，也都会了解一下，广采博收，判断甄别，处默静思，然后得出自己的感想，呈与书友。这同样是读书的妙趣所在。就像吃饭，爱吃不爱吃、吃过没吃过的都先端上桌来，吃下去自然会变成你可以吸收的营养。我自己是这样的，自然希望我的朋友们也能这样，所以我的读庄子，也就是给大家的读书圆桌上再上一道新菜罢了。若以王婆卖瓜的方式夸耀一番这道菜式有什么与众不同的地方，那大概就是够通俗，够有趣，够用心吧。且以一首《读庄子》与同道共勉：鲲心不肯潜冥海，鹏翼何由凌九霄？浪荡濠梁羡鱼乐，徘徊荆枳困鹪鹩。情无虚室难生白，名系浮舟易触礁。若使风云随我意，幽明天地任扶摇。庄子微课群已建群，本周四（3月17日）晚八点开讲，共计二十课，每课45分钟以上，收费两百元。报名请加老班长。西岭雪

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