当前位置： 庄子 >> 庄子名言 >> 鲍鹏山知识的无限无用无聊
判断事实的科学真相，只要知识就可以，但是，仅凭知识，就有了价值判断力吗？错了。知识可以让我们判断科学的事实，却很难让我们判断社会的事实。
为什么？因为知识有两个特征：
一是无限的；
二是很多知识对我们来说是无用的。如果我们将有限的生命花在无用的知识上，人生会变得非常无聊。所以我讲知识常常讲三个词：无限、无用、无聊。
这不是我的原创，是我概括出来的。实际上对于知识的警惕，自古以来，哲人们就不断地在提醒我们。比如庄子：
“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！——《庄子·内篇·养生主》
”他说，我们的生命是有限的，而有关这个世界的知识是无限的。用我们有限的生命去追求世界无限的知识，人生就废掉了。既然知道会废掉，还用有限的生命去追求无限的知识，那你接受一个荒废的人生吧！
我在图书馆做讲座时经常提，我们在读书时，一定要首先明确一点，读书的目标不仅仅为增长知识。
图书馆是知识的殿堂，但是你到图书馆来，不是为了把这里所有的知识都拿去的。你没有这个本事，没有这个精力，没有这么长的生命。
《红楼梦》里贾宝玉说：“弱水三千，我只取一瓢饮。”
《庄子·逍遥游》里说：“鹪鹩巢于深林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹。”
小鸟在大森林里安巢，只要一根树枝就够了，不需要所有的树枝；小鼹鼠到黄河喝水，黄河水那么多，它只要自己肚子喝饱就可以了。人对知识的追求也是一样。
知识如森林、黄河，人如鹪鹩、鼹鼠，你不过只需要一根树枝、一肚子水。图书馆里海量的图书，你能都看完吗？
我以前有个学生，上了大学高兴啊，说：“老师啊，图书馆里有这么多书啊，我就要用四年的时间把它们全看完。”我说你傻不傻啊？你知道我们图书馆有多少藏书吗？万册，你算一算，你怎么看？
他好几天不敢见我。问题在于：不仅不可能，更没必要。
为什么？庄子继续讲：
“道隐于小成。——《庄子·内篇·齐物论》
”如果我们花很多精力追求那些琐碎的知识，大道就不见了。
老子的说法是：“为道日损，为学日益。”“为道”损之又损，损到最后，剩下的才是大道。
长知识是做加法，可是，接近大道不是做加法，而要做减法。这讲得很有道理啊。常有人说老子是不是“反智”？不是。
老子、庄子看到世界的丰富性，同时又看到人生的有限性，告诉我们用有限的人生面对无限的世界时，应该采取的理性的态度。我们永远不可能不断做加法，不断积累，不断增加关于世界的知识。我们只能寻找一揽子解决的方案，去把握这个世界根本的规律，那就是“道”。
回顾孔子的话。孔子问子贡：端木赐，你是不是以为我是“多学而识之”之人？端木赐说，是啊，老师难道不是这样吗？孔子说：
“非也，予一以贯之。——《论语·卫灵公》
”“多学而识之”的是什么？是知识。
孔子担心他的弟子们以为他只是博学多识——后来更多的人这么以为——于是，他主动跟子贡谈起这个问题，提醒他们：有一个一以贯之的系统的思想与原则，比拥有无数鸡零狗碎的“知识”重要得多。
这次对话，关键词是两个：“多”和“一”。
多，指知识；一，指思想方法或价值观。一个正确的价值观或思想方法，胜过无数琐碎的知识。
孔子的学生子夏：
“虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，是以君子不为也。——《论语·子张》
”子夏说：“即使一些小技艺小技巧，也一定有可取之处，但要凭借这些通达大道，恐怕就有所妨碍了，所以君子不为。”
这里的小道就是小知识、小技巧、小学问、小聪明。“必有可观者焉”，今天学剪纸，明天学插花，学一点好不好？也很好。
但是这种小技巧、小技艺太多了，“致远恐泥”，如果拘泥、纠缠其中而不能脱身，天天沉迷于小道，会影响自己走大道；天天沉迷于小成就，会耽误自己走得更远。
我们开放大学系统内，曾经搞过一次达人秀，有位学生秀的是能弹奏十几种乐器，大家都很佩服他，然后让我评价。我说，不错，都弄响了。
估计他明白我的意思了。都弄响有意义吗？没有一技能技惊四座。人生不能这样来耗费的。你想让自己的人生达到一种高度、走得更远，千万不能沉迷于“小道”。
一棵树要长成材，得剪枝。做减法的“减”和用剪刀的“剪”，是同一个意思。
所以，我们对知识一定要保持足够的警惕。小技能、小技巧、小手艺，虽有巧、有艺、有技，甚至可得道之一体，但不脱于“小”，“虽小却好，虽好却小”，局限性就在这里，孜孜于小而不能脱颖而出，钻牛角尖而不知大道在后。
荀子讲得更加概括，他说有些知识：
“不知无害为君子；知之无损为小人。——《荀子·儒效》
”上一句：不知道它，没关系，不妨碍人成为君子。“无害”即“不妨碍”，不会因为知识不够就成不了君子。
下一句：也不会因为知识很多就不是小人。拿这些琐碎的知识怎么办？照荀子说的，丢在一边。
由此可见，决定一个人成功的最重要的素质是基本的判断力，而不是专业技术知识掌握的程度。
当然，知识要有足够的储备，但是一定要在有限的知识量里把那些无聊的、无用的、无趣的剔除出去。
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