說明：因 　　論著類　著作之無韻者。經如洪範、大學、中庸、樂記、孟子皆是。諸子曰篇、曰訓、曰辨、曰議、曰說、曰解、曰原皆是[1]。

　　詞賦類　著作之有云者。經如詩之賦、頌，書之五子之歌皆是。後世曰賦、曰辭、曰騷、曰七、曰設論、曰符命、曰頌、曰贊、曰箴、曰銘、曰歌皆是[2]。

序跋類　他人之著作，序述其意者。經如易之繫辭，禮記之冠儀、昬義皆是。後世曰序、曰跋、曰引、曰讀、曰傳、曰諸、曰箋、曰疏、曰說、曰解皆是[3]。

　　　告語門四類

詔令類　上告下者。經如甘誓、湯誓、牧誓等，大誥、康誥、酒誥等皆是。後世曰詔、曰誥、曰諭、曰令、曰教、曰敕、曰璽書、曰檄、曰策命皆是。

奏議類　下告上者。經如皋陶謨、無逸、召誥，及左傳季文子、魏绛等諫君之辭皆是。後世曰書、曰疏、曰議、曰奏、曰表、曰札子、曰封事、曰彈章、曰牋、曰對策皆是。

書牘類　同輩相告者。經如君奭，及左傳鄭子家、叔向、呂相之辭皆是[4]。後世曰書、曰啟、曰移、曰牘、曰簡、曰刀筆、曰帖者皆是[5]。

哀祭類　人告於鬼神者。經者如詩之黃鳥、二子乘舟，書之武成、金縢祝辭，左傳﹝之﹞荀偃、趙簡告辭皆是[6]。後世曰祭文、曰吊文、曰哀辭、曰誄、曰告祭、曰祝文、曰願文、曰招魂皆是。

　記載門四類

傳誌類　所以記人者。經如堯典、舜典，史則本紀、世家、列傳[7]，皆記載之公者也。後世記人之私者，曰墓表、曰行狀、曰家傳、曰神道碑、曰事略、曰年譜皆是。

敘記類　所以記事者。經如書之武成、金縢、顧命；左傳記大戰、記會盟，及全編皆記事之書；通鑒法左傳，亦記事之書也。後世古文如平淮西碑等是，然不多見。

典志類　所以記政典者。經如周禮、儀禮全書，禮記之王制、月令、明堂位，孟子之北宮錡章皆是[8]，史記之八書、漢書之十志，及三通皆典章之書也。後世古文如趙公救菑記是[[9]]，然不多見。

雜記類　所以記雜事者。經如禮記投壺、深衣、內則、少儀，周禮之考工記皆是。後世古文家修造宮室有記，遊覽山水有記，以及記器物瑣事者皆是。

[1]曰篇者，如莊子·天下篇；曰訓者，如淮南子·天文訓；曰辨者，如柳宗元桐葉封弟辨；曰議者，如柳宗元晉文公問守原議；曰說者，如韓愈馬說；曰解者，如韓愈獲麟解；曰原者，如韓愈原道。

[2]曰設論者，如“設論”之為題，首見文選卷四五，其下收錄之文章有東方朔答客難、楊雄解嘲等。曰“符命”者，河圖、洛書及讖緯之類是也。梁劉勰文心雕龍卷一云：“昔康王陳河圖於東序，故知前世符命，歷代寶傳。”

[3]“引”乃北宋蘇洵為避其父蘇序之諱而改，如其所作之蘇氏族譜引等。序跋類中曰解者，如南宋陳振孫直齋書錄解題所收諸篇文字，雖篇不名解，而總名曰解。

[4]此處指左傳之鄭子家告趙宣子（文公十七年）、呂相絕秦（成公十三年），國語?晉語八之叔向賀貧等篇。因國語之作者，一說為左邱明；國語又名春秋外傳、左氏外傳，故曾氏遂將左傳、國語之文混言為左傳之文。

[5]以“刀筆”稱書牘者，清紀昀閱微草堂筆記卷八如是我聞二解釋簡明而詳晰。其云：“古書字以竹簡，誤則以刀削改之，故曰刀筆。黃山谷名其牘曰刀筆，已非本意。今寫訟牒者稱刀筆，則謂筆如刀耳，又一義。”

[6]此指左傳荀偃禱河之辭（襄公十八年）、趙簡子哀悼鄭子大叔之辭（定公六年）。

[7]觀其列本紀、世家、列傳，則“史”非泛指史書，乃專指漢司馬遷撰史記也。

[8]此指孟子卷十萬章下，“北宮錡問周室班爵祿”一段文字。

[9]菑同災。據東漢許慎說文解字卷十釋“災”云：“天火曰烖。”清段玉裁說文解字注卷十“災”字條注：“經傳多借菑爲之。”則。東漢許慎說文解字卷一釋“菑”云：“不耕田也”徐鍇曰：“當言从艸从巛从田，田不耕则艸塞之，故从巛，巛音灾。若从甾，則下有甾缶字相亂。”如是，則“菑”與“災”不僅同為上古支韻字，且意亦相通也。至於““經傳多借菑爲之”，則恐因古人更重農事之故。又據徐鍇之說，則“菑”、“災”均為後起字，“巛”方為本字。是以見古文家研許之功也。

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