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图：网络（致谢）

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荐文：夏祥林

经典私塾班总序

“经典”是古人智慧的结晶，而智慧代表人生经验的总结式体会，既完整又根本。因此，在学习经典时，入门阶段难免有其限制，也就是说，即使将经典内容熟读成诵，也未必明白其中的人生哲理。

于是，入门阶段所学的经典往往只是《论语》与《孟子》的部分篇章，以致对儒家的认识也还不够完整，更谈不上道家或更复杂的《易经》了。但是，随着人生阅历的增长，我们所需要的人生智慧也将日益高深开阔，然后终究要求助于更多的传统经典。

在这个“私塾班”里，我初步预计介绍的经典有五部，就是在大家熟知的《论语》《孟子》之外，加上《老子》《庄子》与《易经》。我的做法是:以白话文发挥上述经典中适合初学者学习的篇章，一方面希望这些材料现在就能配合他们的生活经验，提供参考与引导;另一方面则期许他们由此奠下基础，建立合宜的人生观，可以因应未来人生的挑战。

经由学习、理解与实践，经典有可能成为我们的护身符与指南针，使我们人生的每一步都走得安稳、自信而充满活力。但愿这几本小书扮演桥梁的角色，让您在品味经典之余，可以进而接触文本，将来承前启后，创造更卓越的传统。

自序轻轻松松学庄子

我们早已听过“道家”之名，却不清楚它在说些什么。老子与庄子是道家的代表人物，正如孔子与孟子代表儒家一样。不过，老子是“神龙见首不见尾”，身份很难确定，作品充满玄思，光是一句“道可道，非常道”，就让人伤透脑筋。庄子则是“语不惊人死不休”，一开口就是“不知其几千里也”，简直是在打击我们的想象力。

令人惊讶的是，一谈到中华文化，道家居然可以面对儒家，若非并驾齐驱，就是分庭抗礼，甚至形同“一阴一阳”的互动，再架构为一幅相反相成的太极图。换句话说，要想理解中华文化或华人性格，不能只懂儒家而不学道家。问题在于:如何学习比较恰当?

一位台大学生向我诉说他姊姊的遭遇，事情很简单也很复杂。他姊姊在国中三年级时，自己找了一本《庄子》来念，念完之后决定放弃高中联考。老师与父母联手劝她，说尽各种道理，却无法扭转她的心意。她以自己一知半解的庄子思想作为挡箭牌，周围的师长与亲友居然束手无策。庄子真的这么厉害吗?庄子如果活在今天，会劝同学放弃升学吗?放弃之后又该如何面对人生呢?

我叙述这则轶事，是要强调“学习”的重要:一方面，要学习正确的知识内容;另一方面，要以正确的方式去学习。所谓“正确的”知识，首先要避免断章取义，譬如听到庄子嘲笑别人热中名利及贪生怕死，就立刻跟着愤世嫉俗或醉生梦死。其次必须考虑这种知识本身如何自圆其说，又如何可以落实于真实人生。所谓“正确的”方式，具体而言就是向专家学习。既然“闻道有先后，术业有专攻”，我们何必自行摸索或闭门造车?学术是天下之公器，只要认真学习，必定事半功倍。

青少年朋友平日课业繁忙，又不能免于开放社会中的人生问题纷至沓来，因此对于号称充满“智慧”的庄子思想，必有极深的求知意愿。有鉴于此笔者特地由《庄子》的三十三篇，十余万言中，挑选五十三则材料，解析其中的哲理。这些故事或寓言是庄子所虚构的，但是其中包含了更深刻的意义。

这里很适合借用亚里斯多德(Aristotle，前-前年)对诗的评价来描述庄子的作品。亚氏说“诗比历史更富哲理也更为深刻，因为它所呈现的是普遍的事物，而历史所呈现的是个别的事物。

庄子，姓庄，名周，生年约在公元前三七〇年至前二八〇年之间。那是个动荡不安、战乱频仍的战国时代，也是传统秩序与价值系统面临崩解与重建的危机开头。庄子在深度烦恼中，洞察了人生智慧。“道”是究竟真实，宇宙万物(当然连人在内)是源之于道，又将回归于道的。因此，由“道”的观点看待人生，只会有觉悟的喜悦，而不会有情绪的波动了。庄子可以活在当下，也十分珍惜他所拥有的一切--在物质上极度穷困，并不妨碍他在心灵中无比充实。

就从这种体认出发，本书分为四辑:一、“天地万物的运行之道”，从鱼的快乐到庖丁解牛，无不帮显万物相通的理趣。二、“提升人生的修养境界”从呆若木鸡到鼓盆而歌，其间亦有循序渐进的不同阶段。三、“怡然自得的处世哲学”，从黏蝉老人到得意忘言，每一则故事都发人深省。四、“凌忽世俗的标杆之外”，从谁是美女到大鹏南飞，展现了心灵的超升潜力。合而言之，这就是逍遥自在的人生。

即使无法立刻体认这样的意境，也可以在阅读每一则短文时发出会心的微笑。

庄子思想非常丰富，我这本小书只是个引线，希望年轻朋友可以轻轻松松学庄子，有一个正确而安全的开始，将来再努力自行一探宝山。

*往期回顾：

刘若英：我的父亲母亲